الصفحه ٧١٩ : إلى فرض عين وفرض كفاية. ففرض الكفاية واجب
يحصل منه الغرض بفعل بعض المكلّفين ، أيّ بعض كان ، وفرض العين
الصفحه ٧١٧ : صوموا طلب لفعل هو كفّ. وأجيب بمنع كونه كفّا لأنّ جزءه أعني
النية غير كفّ. قيل يرد عليه كفّ نفسك عن كذا
الصفحه ٧٥٨ : ، فإن كان من جهة المعنى فهو المسمّى بالكافي
ويتفاضل في الكفاية كتفاضل التام نحو في قلوبهم مرض كاف فزادهم
الصفحه ١٦ : أيضا على الثبوت وعلى مطابقة الشيء للواقع ،
ذكر ذلك المولوي عبد الحكيم في حاشية الخيالي في بحث أنّ
الصفحه ١٩ : ذكر المحقق
التفتازاني في حاشية العضدي.
فائدة :
المتّصف على هذا
بالصّحة والبطلان والفساد حقيقة هو
الصفحه ٢٣ : ابراهيم ده صحيفة وبر حضرت آدم ده صحيفه
وباقي تورات وانجيل وزبور وفرقان.
وطيبى در حاشيه كشاف صد وچهارده
الصفحه ٣١ : ؛ هكذا يستفاد من شرح المواقف
ومما ذكره عبد العلي البرجندي في حاشية شرح الملخص وشرح التذكرة.
الصّغرى
الصفحه ٤٣ :
أرحم الراحمين) (٢) رواه الترمذي وابن ماجة. وفي الحموي حاشية الأشباه في البحث
الثالث في النية عن عثمان
الصفحه ٥٥ : حاشية الشرح القديم لهداية
الحكمة أنّ من الجسم الجوهر الممتدّ في الجهات الثلاث ، فإنّ الجسم كلّ والصورة
الصفحه ٦٩ : من
الضّرر وهو النازل ممّا لا مدفع له. وفي الحموى حاشية الأشباه هاهنا خمس مراتب :
ضرورة وحاجة ومنفعة
الصفحه ٧٢ : الضروري إلى النظري.
هذا كله خلاصة ما
في شرح المواقف وما حقّقه المولوي عبد الحكيم في حاشيته وحاشية شرح
الصفحه ٧٨ : بالذات. ويطلق أيضا على الصورة النوعية. قال السّيّد
السّند في حاشية المطوّل : قد أطلق في الاصطلاح الطبيعة
الصفحه ٧٩ :
حاشية شرح الوقاية.
والمطابعة قسم من المحاباة.
الطّبقة
: [في الانكليزية] Clae
،
category ـ [في
الصفحه ٨٤ :
البرجندي في شرح حاشية الچغميني وقد تطلق الطبيعة على النفس كما وقع في عبارة
الأطباء الطبيعة تقاوم المرض في
الصفحه ٩٤ : التذكرة وبيست باب
وحاشية الچغميني. وتعديل الطالع قوس من منطقة البروج بين النصف الشرقي من أفق
البلاد وبين