الصفحه ٢٣٤ : المطلقة ، ويؤيّده ما في العلمي في بيان تفسير
الهداية : هذا مشهور في كتب المنطق حيث ذكر أنّ صدق الموضوع على
الصفحه ٢٤٢ : المتمّمات كرات
فوجهه غير ظاهر ، هكذا ذكر العلي البرجندي في حاشية الجغميني. وفي بعض حواشي شرح
هداية الحكمة
الصفحه ٢٥٥ : لفظ القبول أيضا كذا في شرح هداية الحكمة الصدري في
فصل الهيولى. وعند المنجّمين يطلق على نوع من الاتصال
الصفحه ٢٨٦ : لتحقّقه في الأحجار الصلبة بنفوذ المنشار وغيره هكذا ذكر العلمي
في حاشية شرح هداية الحكمة. ولا يخفى أنّ ما
الصفحه ٢٩٨ : ء وضدّه بخلاف الاستعداد ، وهي تكون
بعيدة وقريبة دون الاستعداد ، كذا في شرح هداية الحكمة الصدري. وقد عرفت
الصفحه ٢٩٩ : هداية الحكمة في فصل الحيوان. والقوى الدّاركة هي النفس وآلاتها.
والقوى العالية
والسافلة قد مرّ ذكرها في
الصفحه ٣٣٧ : الثاني يتوقّف على الذات ، هكذا يستفاد من شرح
المواقف والعلمي حاشية شرح هداية الحكمة. وقال المحقّق الطوسي
الصفحه ٤٠٢ : المطول في باب
الإسناد في بحث إخراج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر. وفي بعض شروح هداية النحو : المثال
هو
الصفحه ٤٢٨ :
العلمي حاشية شرح هداية الحكمة في الخطبة : الفرق بين الإجمال والتفصيل أنّ المجمل
كالمعرّف بالفتح ملحوظ
الصفحه ٤٥٨ : وتشديد الياء وهو ما يخرج عند الملاعبة أو التقبيل أو
النّظر كما في البرجندي.
وفي الهداية المذي
ماء رقيق
الصفحه ٤٧٢ : القاموس الزبن
بيع كلّ تمر على شجر بتمر كيلا ، والمزابنة بيع رطب في النخل بالتمر.
وفي الكافي والهداية
هي
الصفحه ٥٤٢ : التي يخلفها لفظ كلّ مجازا نحو ذلك الكتاب
أي الكتاب الكامل في الهداية الجامع لصفات جميع الكتب المنزّلة
الصفحه ٥٨٧ :
ـ [في الفرنسية] Categorie
هي عند الحكماء
يطلق على الجوهر والأعراض في العلمي حاشية شرح هداية الحكمة في
الصفحه ٥٩٢ : والحدّ وهذا
أخصّ من الأول مطلقا ومن الثاني والثالث من وجه كما يظهر بأدنى تأمّل ، هكذا
يستفاد من شرح هداية
الصفحه ٦١٧ : على
الفصل لأنّ الفصل يجعل النوع نوعا كذا في شرح هداية الحكمة في فصل الكلّي والجزئي
، والمنوعة هي