الصفحه ٤٩٧ : حقيقة الاتصال من باب
الأولى. ويفهم من التقييد بالظهور أنّ الانقطاع الخفي كعنعنة المدلّس وعنعنة
المعاصر
الصفحه ٦٩٧ : . ثم الرطوبة الثانية لها أربع مراتب : الأولى ما
ذكر ، والثانية هي التي منبثّة في الأعضاء الأصلية بمنزلة
الصفحه ٣٤٦ :
السّالك الذي
تحقّق بمظهر النفس الكلّية (١) ، كذا في لطائف اللغات. هكذا يستفاد من شرح المواقف
الصفحه ٧٢ : الضروري إلى النظري.
هذا كله خلاصة ما
في شرح المواقف وما حقّقه المولوي عبد الحكيم في حاشيته وحاشية شرح
الصفحه ١٧١ : التغيير شاذ حدث بعد النقل كذا في الإرشاد وشرح اللب. ثم في شرح اللب إنّما
لم يقسم المصنف المرتجل إلى المفرد
الصفحه ٨٥٢ :
٦٨٤
الحلقة / Chainon, anneau, surface entouree par deux cercles; Link, ring,
surface
surrounded
الصفحه ١٠٤٥ : surrounded by two circles; Chainon, anneau,
surface
entou ـ
ree par deux cercles / الحلقة
٧٠٦
الصفحه ٢٠ : النخبة
وشرحه هذا أول تقسيم المقبول لأنّه إمّا أن يشتمل من صفات القبول على أعلاها أو لا
والأوّل الصحيح
الصفحه ٤٧٧ :
الاستحالة والكون
والفساد. هكذا يستفاد من شرح حكمة العين وشرح المواقف وشرح التجريد وغيرها.
والمزاج
الصفحه ٥٦٥ : الوجودية فلأنّها ليس مفهومها إلاّ ثبوت النسبة في زمان ،
هذا كلّه خلاصة ما في شرح المطالع وشرح الشمسية
الصفحه ١٠٤ :
يزال الظلّ بضعف بسبب صغر الكوة حتى ينعدم بالكلية وهو الظلمة كذا في شرح المواقف
في المبصرات. وقال
الصفحه ١٤٩ : ء :
الصادر الأول من البارئ تعالى هو العقل الكلّ وله ثلاثة اعتبارات : وجوده في نفسه
ووجوبه بالغير وإمكانه
الصفحه ٦٣١ :
في شرح التذكرة.
ويعرف أيضا بعد أجزاء فلك البروج عن المعدّل فإنّ أجزاءه بأسرها سوى الاعتدالين
مائلة
الصفحه ٤٤ :
رواه الترمذي كذا
في شرح المنية (١) لإبراهيم الحلبى (٢). انتهى من الحموي.
صلاة
الضّحى : [في
الصفحه ٥٥ :
تشكّله بشكل آخر
مع الشكل الأول ، بل الصّور العقلية متعاونة في الحلول فإنّ النفس إذا كانت خالية
عن