البحث في موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
٩٠/٦١ الصفحه ٥٣٩ : تعالى متعلّقا لا بأعمالك غير ناظر إلى ما سواه فأنت كامل المعرفة. وقيل
الرؤية في الآخرة كالمعرفة في
الصفحه ٥٤٢ : التي يخلفها لفظ كلّ مجازا نحو ذلك الكتاب
أي الكتاب الكامل في الهداية الجامع لصفات جميع الكتب المنزّلة
الصفحه ٥٦١ : كان من جنسين أو من جنس ونوع كالكسور مع الصّحاح
فيشترط التساوي في القيمة والمراد بالحرية الكاملة فلا
الصفحه ٥٩٦ : مطلقا وتخصيصه بالإطلاق على الصفات الإلهية من قبيل
إطلاق المطلق على الفرد الكامل ، هكذا يستفاد من شرح
الصفحه ٥٩٧ : والأعراض ويسمّى بعالم الشهادة.
وفي الانسان الكامل في الباب التاسع والثلاثين كلّ شيء من أشياء الوجود ينقسم
الصفحه ٦٣٤ : كالنفوس الناطقة ، وقد سبق
في لفظ الكامل.
ويطلق أيضا على
قسم من المركّب وهو المركّب الذي لا يكون له صورة
الصفحه ٦٣٦ : ، له آراء
انفرد بها دون سائر الخوارج ، وله أخبار كثيرة.
الأعلام ٨ ١٠ ، الكامل للمبرد ٢ / ١٢٩ ،
ابن
الصفحه ٦٥٤ : نفسه عبارة عن ثلاثة عن آب وهو الروح القدس
وعن أم وهي مريم وعن ابن وهو عيسى ، كذا في الانسان الكامل في
الصفحه ٦٦٠ : التأدّي احتمالا ، وكذا التعليم لأنّه فكر بمعونة الغير وكذا الحدّ
والرسم الكاملان إلاّ أنّ الأول موصل إلى
الصفحه ٦٧٢ : الإنسان ولفظ
السّر.
اعلم أنّ صاحب
الإنسان الكامل قال :
النفس في اصطلاح
الصوفية خمسة أضرب حيوانية
الصفحه ٦٧٦ : ، البداية والنهاية ١١ ٢٢٢ ، إنباه الرواة ١ / ١٠١.
(٢) هو أحمد بن كامل
بن خلف بن شجرة بن منصور بن كعب ، أبو
الصفحه ٦٨٥ : الحقيقي
تحقّقت جميع أموره. ولا يعرف هذا العالم بعلم الظاهر ، بل يعرفه العارف الكامل.
وكلّ من
الصفحه ٦٨٦ : وجه الله هركه
بدين نور حقيقي رسيد جميع كارهاى او به انجام رسيد واين را صاحب علم ظاهري نداند
عارف كامل
الصفحه ٦٩٨ : الكامل : الهمّة أعزّ شيء وضعه الله سبحانه في الإنسان
ولاستقامتها علامتان : الأولى حالية وهو قطع اليقين
الصفحه ٧٠٠ : واللاهوت فإشارة لها. وهو بضم الهاء وسكون الواو إشارة
للذات المطلقة (١). قال في الإنسان الكامل هوية الحقّ
