ثبوتية أو سلبية لأنّه إمّا أن يكون] (١) هذا ذاك ، أو لم يكن ، فمطابقة هذه النسبة الحاصلة في الذهن المفهوم (٢) من الكلام لتلك النسبة الواقعة الخارجية بأن تكونا ثبوتيتين أو سلبيتين صدق وعدمها كذب. وهذا معنى مطابقة الكلام للواقع والخارج وما في نفس الأمر. فإذا قلت أبيع وأردت به الإخبار الحالي فلا بدّ من وقوع بيع خارج حاصل بغير هذا اللفظ تقصد مطابقته لذلك الخارج ، بخلاف بعت الإنشائي فإنّه لا خارج له تقصد مطابقته بل البيع يحصل في الحال بهذا اللفظ ، وهذا اللفظ موجد له. ولا يقدح في ذلك أنّ النسبة من الأمور الاعتبارية دون الخارجية للفرق الظاهر بين قولنا القيام حاصل لزيد في الخارج وحصول القيام له أمر متحقّق موجود في الخارج فإنّا لو قطعنا النظر عن إدراك الذّهن وحكمه فالقيام حاصل له.

وهذا معنى وجود النسبة الخارجية انتهى.

وقال السيّد السند إنّ المطابق للواقع هو الإيجاب والسلب ، ومطابقتهما للواقع أي الأمر الخارجي هو التوافق في الكيف بأن يكونا ثبوتيين أو سلبيين ، ولكلّ وجهة هو مولّيها.

وهذا الذي ذكر من تفسير الصدق والكذب مذهب الجمهور. هذا كله خلاصة ما في الأطول.

والصدق والحقّ يتشاركان في المورد ويتفارقان بحسب الاعتبار ، فإنّ المطابقة بين الشيئين تقتضي نسبة كل واحد منهما إلى الآخر بالمطابقة لأنّ المفاعلة تكون من الطرفين ، فإذا طابقا (٣) فإن نسبنا الواقع إلى الاعتقاد كان الواقع مطابقا بالكسر والاعتقاد مطابقا بالفتح فتسمّى هذه المطابقة القائمة بالاعتقاد حقّا ، وإن عكسنا النسبة كان الأمر بالعكس فتسمّى هذه المطابقة القائمة بالاعتبار (٤) صدقا. وإنما اعتبر هكذا لأنّ الحقّ والصدق حال القول والاعتقاد دون حال الواقع. والصدق في القول هو مجانبة الكذب. وفي الفعل الإتيان به وترك الانصراف عنه قبل تمامه. وفي النيّة العزم والجزم والإقامة عليه حتى يبلغ الفعل ، هكذا في كليات أبي البقاء. وقال النّظّام ومن تابعه : صدق الخبر مطابقته لاعتقاد المخبر ولو خطاء أي ولو كان ذلك الاعتقاد غير مطابق للواقع ، والكذب عدمها أي عدم مطابقته لاعتقاد المخبر ولو خطاء ، وصدق المتكلّم مطابقة خبره للاعتقاد وكذبه عدمها. والمراد (٥) بالاعتقاد معناه الغير المشهور وهو التصديق الشامل للظّنّ والعلم وغيرهما ، إذ لو حمل على المشهور وهو الجزم القابل للتشكيك لخرج مطابقة الخبر لعلم المخبر عن حدّ الصدق ، ولدخل في حدّ الكذب. فقول القائل السماء تحتنا معتقدا ذلك صدق ، وقولنا السماء فوقنا غير معتقد كذب. والخبر [المعلوم] (٦) المعتقد والمظنون صادق والموهوم والمشكوك كاذبان فإنّهما لا يطابقان اعتقاد المخبر لانتفائه. وليس لك أن تقول المراد (٧) عدم مطابقة الاعتقاد مع وجوده ولا اعتقاد له في المشكوك لأنّه ينافي ما هو مذهب النّظّام من انحصار الخبر في الصادق والكاذب ، ولا أن تقول الخبر المشكوك ليس بخبر لأنّه لا تصديق

__________________

(١) بينهما شبه نسبة أن يكون (+ م)

(٢) المفهومة (م)

(٣) تطابقا (م ، ع)

(٤) بالاعتقاد (م ، ع)

(٥) المقصود (م ، ع)

(٦) المعلوم (+ م ، ع)

(٧) المقصود (م ، ع)