الصفحه ٤٧٩ : دليله السّؤال كذا في الرشيدية. وتطلق أيضا على القضية المطلوب بيانها في
العلم ، وقد سبق في المقدمة مع
الصفحه ٦٠٦ : الانكليزية] Perspective ـ [في الفرنسية] Perspective
كمساجد جمع منظر
اسم ظرف وعلم المناظر علم يعرف به كيفية
الصفحه ٦٥٩ : جميع أجزاء الفلك.
انتهى كلامه. وإنّ نظرات البيوت والأشكال والنقاط في علم الرمل يأخذونها على هذا
النحو
الصفحه ٧٥٣ : للغات
هو الله تعالى وعلّمها بالوحي أي بأن خاطب إمّا بذاته أو بإرسال ملك عبدا أو داعيا
بكون الألفاظ
الصفحه ٥١ : ، وبالفارسية : پيشه كما وقع في الصراح. وعلى هذا قيل الصّناعة في عرف
العامّة هي العلم الحاصل بمزاولة العمل
الصفحه ٧٨ : ] Medecine
بالحركات الثلاث
وتشديد الموحدة في اللغة السّحر كما في المنتخب. وفي الاصطلاح علم بقوانين تعرف
الصفحه ٨٤ : على علم من العلوم المدوّنة
الحكمية فإنّ علم الحكمة ينقسم إلى عملي ونظري ، والحكمة النظرية تنقسم إلى
الصفحه ١٢٤ : فيها سببا ظاهرا غير الوصفية أو العلمية احتاجوا
إلى اعتبار سبب آخر ، ولم يصلح للاعتبار إلاّ العدل
الصفحه ١٩٥ : ) (٤) الآية فيها عنوان علم الهندسة فإنّ الشكل المثلث أول
الأشكال ، وإذا نصب في الشمس على أيّ ضلع من أضلاعه لا
الصفحه ٢١٩ : ـ [في الفرنسية] part d\'un heritage
هي جمع فريضة ،
ويطلق أيضا على علم من العلوم المدوّنة الشرعية وقد
الصفحه ٢٢٤ : وهويته عبارة عن ذلك كذا في الإنسان الكامل. ويقول في لطائف اللغات :
الفرقان عند الصوفية عبارة عن علم
الصفحه ٢٨٩ : في القلب. الأول هو وسع العلم وذلك هو المعرفة بالله
فلا شيء في الوجود يعرف آثار الحق ويعرف ما يستحقّه
الصفحه ٢٩٠ : ء أبدا أبدا ، لا لقديم ولا لحديث. أمّا
القديم فلأنّ ذاته لا تدخل تحت صفة من صفاته وهي العلم فلا يحيط بها
الصفحه ٣١٣ :
عبارة عن العلم الإلهي [لا رطب ولا يابس إلاّ في كتاب مبين]. فهذه الآية مفسّرة
لهذا ، أي العلم. فالرّطب
الصفحه ٣٢٩ : تطلق على صفة العلم وقد مرّ في لفظ الأقنوم. وعند أهل التصوّف عين من
الأعيان الثابتة في العلم الإلهي