الصفحه ٦٦٧ : في محلّه ، وبقيد أول خرج الكمالات الثانية كالعلم والقدرة
وغيرها من توابع الكمال الأول ، وبقيد الجسم
الصفحه ٦٧٣ : الأرض وعلم الغيب وأمثال ذلك فليس لها إلاّ اسم الروح. ثم إذا انقطعت الخواطر
المحمودة كما انقطعت المذمومة
الصفحه ٦٧٤ :
والعلمي ويجيء ما يتعلّق بهذا في لفظ الوجود أيضا ، وهو بهذا المعنى أيضا أعم مطلقا
من الخارج ومن وجه من
الصفحه ٦٧٩ : ، وعلم مما ذكر أنّ للنقض
الإجمالي معنيين أحدهما أعمّ من الآخر.
النّقطة
: [في الانكليزية] Point ـ [في
الصفحه ٦٨٥ : النور
عبارة عن الوجود الحق باعتبار ظهوره في نفسه وإظهاره لغيره في العلم والعين ويسمّى
شمسا أيضا كذا في
الصفحه ٦٨٦ : وجه الله هركه
بدين نور حقيقي رسيد جميع كارهاى او به انجام رسيد واين را صاحب علم ظاهري نداند
عارف كامل
الصفحه ٧٠١ : . والهيئة باعتبار حصوله وتطلق الهيئة أيضا على علم
من العلوم المدوّنة ، وقد سبق في المقدمة مع ذكر الهيئة
الصفحه ٧٢٣ : ويصدق الموجود الذهني فقط في الكواذب الحاصلة في القوى السّافلة
والعالية ، هكذا ذكر العلمي في حاشية شرح
الصفحه ٧٣٠ : في سمعه بعد علمه بالمبلّغ بآية قاطعة والقرآن من
هذا القبيل. والثاني ما وضح له بإشارة الملك من غير
الصفحه ٧٣١ : بعكس ذلك. وقيل هما أي الورع والتقوى بمعنى واحد كما في ترجمة المشكاة في
الفصل الثالث من كتاب العلم في
الصفحه ٧٣٣ : في موضعه ، وقد
سبق شرح هذا في بيان تعريف علم الصرف في المقدمة. وقال أيضا اعلم أنّه وضع لبيان
الوزن
الصفحه ٧٣٤ :
في معرفة الحرف
الأصلي والزائد ، نفس فاء وعين ولام ، بدون اعتبار للتركيب في اصطلاح أهل علم
الصّرف
الصفحه ٧٣٧ :
__________________
(١) يحيى بن احمد
الكاشي ، أو الكاشاني ، توفي بعد العام ٧٤٥ ه ١٣٤٤ م. فاضل ، له علم بالحساب
والأدب والحديث
الصفحه ٧٣٨ : التمكين
والمكاشفة بينهما إلى أن تستقر المشاهدة. والمحاضرة لأهل علم
__________________
(١) بالفتح شيطان
الصفحه ٧٣٩ : العلمي. لما ذا؟ لأنّ العوام يكون لهم
أيضا مثله. ومعاذ الله أن يكون للرؤية القلبية هذا المعنى. إذا ليس هو