الصفحه ٢٩٦ : بالمغايرة أعمّ
من المغايرة الذاتية والاعتبارية ، فدخل فيه معالجة الإنسان نفسه فإنّه من حيث
علمه بكيفية
الصفحه ٣٠٥ : المعنى الشخصي لا يقوم بعينه بمحلّين وبذلك يحصل ظنّ مثل الحكم
في الفرع وهو المطلوب. فالعلم بعلّة الحكم
الصفحه ٣٠٨ : . والثاني باعتبار القوة إلى جلي وخفي. فالقياس
الجليّ ما علم فيه نفي الفارق بين الأصل والفرع قطعا كقياس الأمة
الصفحه ٣١٩ :
آخر أليق بتحصيل تلك الحكمة من ذلك الحكم. وبالجملة فالكسر على المختار إنّما يبطل
العلية إذا علم وجود
الصفحه ٣٣٤ :
الصورة الإنسانية
في الذهن ، ويسمّى علما انفعاليا ، وقد سبق ما يتعلّق بهذا في لفظة العلم.
فائدة
الصفحه ٣٣٥ : القسمة لذاته أي يكون معروضا لها بلا واسطة أمر آخر ، فخرج بهذا
القيد الكم بالعرض كالعلم بمعلومين فإنّه
الصفحه ٣٥٠ : النبات
والجماد فلا يرد أنّ بعضها كالحياة والعلم والقدرة والإرادة ثابتة للواجب
والمجرّدات. فلا تكون مختصّة
الصفحه ٣٥٧ : إدراك ونيل لما هو عند المدرك آفة وشرّ من حيث هو كذلك ،
والمراد بالإدراك العلم وبالنيل تحقّق الكمال لمن
الصفحه ٣٥٨ : أن تحصل اللّذة بطريق آخر
، فإنّ النظر إلى وجه مليح والعثور على مال بغتة والاطّلاع على مسئلة علمية
الصفحه ٣٦٠ : يخالفه
وقد سبق. ويفهم من الصحاح أنّه يطلق أيضا على الذي يرفق في العمل وعلى العاصم كما
في العلمي.
اللّطف
الصفحه ٣٦٢ : جميع أقسام العلوم العربية وعلم متن اللغة هو معرفة أوضاع المفردات هكذا في
الدقائق المحكمة والمطول
الصفحه ٣٧٣ : ،
أو بالشّكل كسلاّم بالتشديد وسلام بالتخفيف. والمراد بالاسم مرادف العلم فيشتمل
اللّقب والكنية أيضا
الصفحه ٣٧٤ : للّفظي يستعمل في باب منع
الصّرف ؛ فسلمى وسلمة علمين للمؤنّث من المؤنّثات اللّفظية ، وهذا المعنى دون
الصفحه ٣٧٩ : تقدير جواز قيام العرض بالعرض.
فائدة :
إنّما يحكم بتركّب
الماهية إذا علم أنّها مشاركة لغيرها في ذاتي
الصفحه ٣٨١ : ء تطلق على ما تتوقّف عليه مسائل العلم على ما سبق في المقدمة ، وعلى
الأسباب وعلى الأعضاء الرئيسة (٢) في