الصفحه ٢٢٢ : التعمّل واختراع ما ليس بموجود في الشيء
بالقوّة أصلا ، ويكون الواقع مخالف المفروض ، كذا ذكر العلمي في حاشية
الصفحه ٢٢٦ : .
(٢) الانعام / ١٢١.
(٣) الزيلعي (٧٦٢ ه).
نصب الراية لاحاديث الهداية ، بيروت ، مطبعة المجلس العلمي
الصفحه ٢٣٠ : كلّ فصل شهر
ونصف ، هكذا في كتب علم الهيئة. ومنها ما هو مصطلح المنطقيين فإنّ له عندهم معنيين
، فإنّهم
الصفحه ٢٣٣ : الفطرة ثم مات أبواه قبل أن يهوّدانه أو
ينصّرانه لما كان يرثهما ، فلمّا نزلت الفرائض علم أنّه يولد على
الصفحه ٢٣٤ : المطلقة ، ويؤيّده ما في العلمي في بيان تفسير
الهداية : هذا مشهور في كتب المنطق حيث ذكر أنّ صدق الموضوع على
الصفحه ٢٣٩ : بالشّبح والمثال. وأمّا على مذهب من يقول إنّ العلم بحصول ماهيات
الأشياء أنفسها فتلك الحركة من قبيل الحركة
الصفحه ٢٤٠ : يستفاد من شرح الطوالع وشرح
المطالع وحواشيه في تقسيم العلم إلى الضروري والنظري.
قال الصوفية الفكر
محتد
الصفحه ٢٥٦ :
بالضم هي صفة
تؤثّر تأثير وفق الإرادة فخرج ما لا يؤثّر كالعلم إذ لا تأثير له وإن توقّف تأثير
القدرة عليه
الصفحه ٢٥٨ : لطائف اللغات (٣).
__________________
(١) للفريابي وهو شرح
وزيادات لكتاب المحصل في علم الكلام واصول
الصفحه ٢٦١ : يدلّ عليه كما يقال سمعت علم فلان. فموسى صلوات
الله عليه سمع صوتا دالاّ على كلام الله ، لكن لمّا كان بلا
الصفحه ٢٦٢ : عدم الفرق بين لمع
وعلم. قيل ترتّب الكلمات وتقدّم بعضها على بعض لا يقتضي الحدوث لأنّ التقدّم ربما لا
الصفحه ٢٦٣ : الله تعالى ألهم كلامه جبرئيل وهو في السماء وهو
عال من المكان وعلّمه قراءته ثم جبرئيل أدّاه إلى الأرض
الصفحه ٢٦٤ : . الثاني
أنّ جبرئيل عليهالسلام إنّما نزل بالمعاني خاصة وأنّه صلىاللهعليهوآلهوسلم علم تلك المعاني وعبّر
الصفحه ٢٧٦ : ، فإنّ الابتداء بالشيء يدلّ على الاهتمام به وأنّه هو الأرجح
في غرض المتكلّم ، فإذا قلت زيدا ضربت علم أنّ
الصفحه ٢٨٦ : لتحقّقه في الأحجار الصلبة بنفوذ المنشار وغيره هكذا ذكر العلمي
في حاشية شرح هداية الحكمة. ولا يخفى أنّ ما