الصفحه ٥٦٣ : الفوائد الضيائية حيث قال
: ولا يخفى على الفطن العارف بالغرض من علم النحو أنّه لو كان الأمر بالعكس بأن
يجعل
الصفحه ٥٧٨ : كالمأخوذات من العلماء الأخيار والحكماء الأبرار ، بخلاف
المأخوذات من الأنبياء الذين علم أنّهم لا يكذبون فإنها
الصفحه ٥٩٣ : علم
الشطّار : فهم معنى الصّفات واستحضارها في الذهن. كذا في كشف اللغات (٣).
الملاسة
(املس): [في
الصفحه ٦١٨ : ، amour
بالفارسية محبّة ،
عطف. بالكسر ، في اصطلاح السّالكين المحبّة التي هي بأصلها تكون مع وجود العلم
الصفحه ٦٢٣ :
إلى ذلك سبيلا ، وسابقة علمه تعالى بوقوع الأجل بسبب من الأسباب لا تكون موجبة له
إذ العلم تابع للمعلوم
الصفحه ٦٢٤ :
ويسمّى المختلف الموضوع ويحرم روايته مع العلم به إلاّ مبينا وعمل به مطلقا ،
وسببه نسيان أو افتراء ونحوهما
الصفحه ٦٣٨ : من العلوم المدوّنة وقد سبق في المقدمة. وصاحب
هذا العلم يسمّى نحويا ، والنحويون الجمع. وأمّا النحاة
الصفحه ٦٤٤ : الصفة والموصوف والمضاف والمضاف إليه ، هكذا يستفاد من
المطول وحواشيه في بيان وجه انحصار علم المعاني في
الصفحه ٦٥٨ : علمه وكونه مريدا للعبد أنّه أمر به ، وقالوا الإنسان هو الروح
، والبدن آلتها ، وقالوا الأعراض أجسام
الصفحه ٦٦٢ : فمحمول على التجوّز.
فائدة :
لا اختلاف في
إفادة النظر الصحيح الظّنّ بالمطلوب ، وأمّا في إفادته العلم
الصفحه ٦٦٤ : الشكّ وهذا مردود بلا شبهة.
فائدة :
القائلون بأنّ
النظر الصحيح يفيد العلم اختلفوا في الفاسد ، فقال
الصفحه ٦٦٥ : أعجبني زيد علمه والمعطوف في مثل قولك أعجبني زيد وعلمه ،
ولا التأكيد في مثل قولك جاءني القوم كلهم لدلالة
الصفحه ٦٨١ : العلم في
تعريف العلم. وفي حاشية القطبي قال أبو الفتح في حاشية الحاشية الجلالية في بحث
النّسب قالوا نقيض
الصفحه ٦٨٣ : قاله المجيب وإلاّ فالقول ما قاله
الإمام ، هذا كلّه خلاصة ما ذكره العلمي في حاشية شرح هداية الحكمة
الصفحه ٦٩٧ : موجودة في الخارج ،
وهذا التصوّر يجري في الموجودات قبل العلم بوجودها وفي المعدومات أيضا ، والطالب
له ما