الصفحه ٤٦٩ : .
وكلّ من اتّسم باسم أهل الإرادة فلا مراد له سوى الحقّ في الدارين. وإن هو توقّف
واستراح لحظة عن الطلب
الصفحه ٣٤١ : كقول زياد
الأعجم (١) :
إنّ السّماحة
والمروءة والنّدى.
في قبّة ضربت
على ابن
الصفحه ٥٢ : أبيه وزوجة ابنه
، وزوجة كلّ ذي رحم محرم من ابنه ، فإنّ الكلّ أصهار كذا في الهداية. وذكر الإمام
الحلواني
الصفحه ٢٦٣ : انزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجّما في
أوقات مختلفة من سائر الأوقات ، وبه قال الشعبي (٢). قال ابن
الصفحه ٥٤٥ :
الصراح. أمّا ما يستفاد من مختصر ابن الحاجب وشروحه فهو أنّ هذا داخل في المعرّب ،
لأنّ اتفاق اللغتين بعيد
الصفحه ٦١١ :
ـ [في الفرنسية] Derive
عند الصرفيين هو
المزيد يعني الأبنية المتفرّعة من أصل بإلحاق حرف من الحروف
الصفحه ٢١٦ : تسميتها قوافي إجماعا ، وفي
تسميتها بالسّجع اختلاف سبق في لفظ السجع. قال ابن أبي الإصبع : لا يخرج فواصل
الصفحه ٥٠٨ : ذي أب ابن
، لأنّ الصغرى في قوة النتيجة ، ومن هذا القبيل أيضا كلّ قياس دوري وهو ما يتوقّف
ثبوت إحدى
الصفحه ٢٣٣ :
يعلم شيئا استحال
منه كفر وإيمان ومعرفة وإنكار. قال ابن عمر : هذا القول أصحّ ما قيل في معنى
الفطرة
الصفحه ٥٣٦ :
المعرّب :
[في الانكليزية] Word introduced in Arabic ـ [في الفرنسية] Arabise
اسم مفعول من
التعريب
الصفحه ٢٣٧ : نهاية الفقر بداية التّصوف ، كذا في خلاصة السلوك.
وفي التحفة المرسلة
الغنى المطلق عندهم هو مشاهدة الله
الصفحه ٤٠٣ : المعطار ٣٢٢ ، نزهة المشتاق ٢١٤ ،
ابن حوقل ٤٠٦ ، الكرخي ١٧٧ ، المقدسي ٢٧٨.
(٣) بلد في غرب
أفغانستان. وهي
الصفحه ٤٤ : ، ح ٣٥٧٨ ، ٥ / ٥٦٩ ، سنن ابن ماجه ، كتاب الإقامة ، باب
ما جاء في صلاة الحاجة ، ح ١٣٨٥ ، ١ ٤٤١. رواه ابن
الصفحه ٢٦٧ : الكوفة ثم انتشرت في العراق والشام والخليج العربي.
الاعلام ٥ / ١٩٤ ، المنتظم ٥ ١١٠ ، ابن
خلدون ٤ / ١١
الصفحه ٥٢٤ :
ثبوت المحمول
للموضوع في الجملة ، أي في وقت من الأوقات وانتهى. وتطلق المطلقة أيضا عندهم على
قسم من