الصفحه ٤٣٦ : العظمة فانيا عن الحظوظ المتعلّقة
بعالم الحدوث ، وهذا مقام عليّ الدّرجة ، وليس له في هذا العالم إلاّ العشق
الصفحه ٩ : انتهى. قال الحافظ ابن حجر لفظ صالح في كلامه أعمّ من
أن يكون للاحتجاج أو للاعتبار ، فما ارتقى إلى الصّحة
الصفحه ٦٧٦ :
التسمية بالحقيقة
أو بالمجاز وقد سبق أيضا في لفظ السّنّة ما يتعلّق بهذا.
النّفي
: [في الانكليزية
الصفحه ٦١٤ : الحديث ، ٥ ١٤٧. وعزاه إلى ابن حجر في
تلخيص الحبير ، ١ / ٢٨١.
سنن ابن ماجة ، كتاب الطلاق ، باب طلاق
الصفحه ٨٢٢ :
الأبنة / Anusmania, homosexualite; Anusmania, homosexuality
٩٠
الاجتباء / Election
الصفحه ٧٩٥ :
المشبّهة : ٢٦١
، ٢٨٧ ، ١٥٤٥
معن ابن أوس
المزني : ٩٤٨
المشبّهة
المبطلة : ٣٠٧
الصفحه ٦٠٦ : أمور الحج جمع
المنسك بفتح السين وكسرها في الأصل المتعبّد ، ويقع على المصدر والزمان والمكان
كما قال ابن
الصفحه ١٢٥ : الرموز وباع الأب عرض ابنه بسكون الراء وفتحها أي ما عدا
النقدين والمأكول والملبوس من المنقولات وهو في
الصفحه ٦٢٠ : ذكره ابن الأثير من أنّ الموازنة هي تساوي فواصل النثر وصدر البيت وعجزه
في الوزن لا في الحرف الأخير كما
الصفحه ١٦٠ : خمسة وعشرين ، وضبطه ابن الحاجب في خمسة.
الأولى الاشتراك في الشّكل كالإنسان للصورة المنقوشة على الجدار
الصفحه ٢٩٥ : الفرنسية] Serf ، esclave
بالكسر لغة عبد
ملك هو أو أبواه. وعن ابن الأعرابي أنّه خالص العبودية ، ويستوي فيه
الصفحه ٣٨٥ : ، وكذا مثل النائم والمستيقظ والأب
والابن وغير ذلك. وقد تطلق المباينة على كون المفهومين غير متشاركين في
الصفحه ٤٣٣ :
فقط ، وابن الصلاح
وغيره سمّى القسم الأخير بالمستور كذا في شرح النخبة وشرحه. ويؤيّده ما في خلاصة
الصفحه ٧٠٦ :
في العروض أن يكون
هناك وجود واحد كان ثابتا للموصوف أولا وبالذات وللصفة ثانيا وبالعرض.
الواسطة
الصفحه ٣٤٣ : دون المعنى الحقيقي انتهى.
فائدة : في
الكناية أربعة مذاهب. الأول أنّها حقيقة قال به ابن عبد السلام