الصفحه ٨٤ : نَعْبُدُ أيّها المنعم علينا نطيعك مخلصين موحّدين مع التذلل
والخضوع بلا رياء ولا سمعة.
وفي رواية عاميّة
عن
الصفحه ٨٨ :
السلام : لو قرأت الحمد على ميت سبعين مرّة ثمّ ردت فيه الروح ما كان عجيباً.
وفي رواية : أنّها
من كنوز
الصفحه ٩٠ : الْعِلْمِ.
ومن الحديث ما
رواه العيّاشيّ عن أبي لبيد المخزومي قال : قال أبو جعفر عليه السلام : يا أبا
لبيد
الصفحه ٩٥ : معاملة المخادع كما يدلّ
عليه ما رواه العيّاشيّ عن الصادق عليه السلام : أن النبيّ صلّى الله عليه وآله
وسلم
الصفحه ٩٧ : قوله تعالى : فَالْيَوْمَ
الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ، رواه العامّة ..
وفي تفسير
الصفحه ١٠٨ : أن يجُولوا على هذه السلالة من الطّين
__________________
(١) روى العيّاشيّ
هذه الرواية في سورة
الصفحه ١٠٩ : أخبار كثيرة عنهم عليهم السلام.
وفي رواية
العيّاشيّ : أن الملائكة منّوا على الله بعبادتهم إيّاه فأعرض
الصفحه ١١٣ : ، وفي الرّواية الأخيرة أي عرض أشباحهم وهم أنوار
في الأظلّة وهو صريح فيما قلناه.
فَقالَ
أَنْبِئُونِي
الصفحه ١١٨ : عليهم السلام فلا منافاة بين الروايات ولا بينها وبين ما قاله أهل التأويل
انها شجرة الهوى والطبيعة لأن
الصفحه ١٢٢ : اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً ، الآية.
وفي رواية : ان
الله عزّ وجلّ خلق آدم حجّة في أرضه وخليفة في بلاده لم
الصفحه ١٢٣ : السلام في حديث : يعقوب هو إسرائيل ومعنى إسرائيل (١) عبد الله لأن اسرا هو العبد وإيل هو الله. وفي رواية
الصفحه ١٢٤ : افترض الله على المؤمنين.
وفي رواية : نزلت
الزكاة وليست للناس الأموال وإنّما كانت الفطرة وَارْكَعُوا
الصفحه ١٣٣ : أئمتهم وقد احتج بهذه الآية أمير المؤمنين عليه السلام على ابن
الكوّا حين أنكرها كما رواه عنه الأصبغ بن
الصفحه ١٤٢ : رواية القمّيّ
: فعلموا أنهم قد أخطأوا
قالَ إِنَّهُ يَقُولُ بعد ما سأل ربّه
إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ لا
الصفحه ١٤٣ : البيع
ثمّ ذبحوها. قالُوا
الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِ في رواية القمّيّ : عرفناها هي بقرة فلان فذهبوا ليشتروها