الصفحه ١٩ : . فقال : لست
أتخوف عليك نسياناً ولا جهلا.
ورواه العيّاشيّ
في تفسيره والصدّوق في إكمال الدين بتفاوت يسير
الصفحه ٢١ : أحداً.
وفي رواية : إنّ
من علم ما أوتينا تفسير القرآن وأحكامه لو وجدنا أوعية أو مستراحاً لقلنا والله
الصفحه ٢٢ : أيضاً على ما ذكرناه من السقوط
وهو ما رواه في علل الشرائع بإسناده عنه عليه السلام : أنّه قال لأبي حنيفة
الصفحه ٢٥ : ما رواه في الكافي عن أبي جعفر
عليه السلام : في قوله تعالى : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ
الْأَمِينُ عَلى
الصفحه ٢٦ : ذلك في كلام الصادق عليه السلام في حديث المفضل بن عمر وهو الذي رواه الصدوق
طاب ثراه في كتاب علل الشرائع
الصفحه ٢٩ : بن يسار قال : سألت أبا جعفر عليه السلام
عن هذه الرواية ما في القرآن آية إلّا ولها ظهر وبطن وما فيه
الصفحه ٣٠ : جاء ما نسخه ، والمتشابه ما اشتبه على جاهله.
وفي رواية :
الناسخ الثابت ، والمنسوخ ما مضى ، والمحكم
الصفحه ٣١ : رواية : ولكل
حرف حدّ ومطلع.
وعنه عليه السلام
: إن للقرآن ظهراً وبطناً ولبطنه بطن إلى سبعة أبطن.
وعن
الصفحه ٤٣ : يوم القيامة.
قال : وفي رواية
أبي ذر الغفاري رضي الله عنه : أنه لما توفي رسول الله صلّى الله عليه
الصفحه ٤٩ : إظهاره من مناقب الأولياء ومثالب الأعداء.
أقول
: المستفاد من جميع
هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق
الصفحه ٥٥ : خالفه يجنب ولم يلتفت
إليه ، وقد ورد عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلم رواية لا يدفعها احد ، إنّه
قال
الصفحه ٥٨ : الأصل في رواية المعلَّى.
الصفحه ٦٣ :
وقد وردت الإشارة
إليه في الروايات المعصومية وإنّما ينبغي مراعاة ذلك فيما اتفقوا عليه لاتفاق
الصفحه ٧١ : بين السرعة المفرطة والبطؤ المفرط.
وفي رواية أخرى : أن
أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن ترتيل القرآن
الصفحه ٨٠ : استغيث والمجيب إذا دعي.
أقول
: معنى يتأله إليه
: يفزع إليه ويلتجأ ويسكن.
وفي رواية أخرى
عنه عليه