الصفحه ٣٥٣ : المراد ان
ذلك في زمان القائم عليه السلام كما رواه العيّاشيّ عنه عليه السلام : انها نزلت
في القائم عليه
الصفحه ٣٥٧ : فيها يعني يزدحمون.
وفي رواية أخرى :
لبكاءِ الناس حولها وفيها وقيل لأنّها تبك أعناق الجبابرة يعني
الصفحه ٤٢٨ : بالروايات من غير اختلاف.
قال في الكافي وقد تكلم الناس في أمر البنتين من أين جعل لهما الثلثان
والله تعالى
الصفحه ٤٢٩ : ثبوت الرواية وتواتر خلافها عنه «ع» هذا مع ما في
العول من التناقض والمحال كما بينه أئمتنا «ع» وفصّله
الصفحه ٤٣٢ : أيضاً وقال في آخره : من تاب قبل أن يعاين قبل
الله تعالى توبته ، وفي رواية العامّة : من تاب قبل أن يغرغر
الصفحه ٤٣٨ : السلام في عدة روايات : واللاتي تحت العبيد فيأمرهم مواليهم بالاعتزال
فيستبرؤونهن ثمّ يمسونهن بغير نكاح
الصفحه ٤٤٤ :
اليتيم والفرار من الزحف ، ورواها في الكافي عن الكاظم عليه السلام مع أربع روايات
صادقية عدت في كل منها
الصفحه ٤٤٥ :
بعضها بدّل بعضاً
: ببعض والمشترك في روايات السبع : القتل والعقوق وأكل مال اليتيم والفرار عن
الزحف
الصفحه ٤٥٥ : وطهوراً كما في الرواية الأخرى فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ.
في الكافي عن
الباقر عليه السلام
الصفحه ٤٦١ : الكافي وغيره
في عدة روايات : أن الخطاب إلى الأئمة عليهم السلام أمر كل منهم أن يؤدي إلى
الإِمام الذي بعده
الصفحه ٤٦٢ :
في الكافي
والعيّاشيّ عن الباقر عليه السلام : يعني العدل الذي في أيديكم (١).
وفي رواية أخرى
الصفحه ٤٨٦ : السلام واجبة فلا عذر لأسامة في تخلفه عنه وفي رواية العامّة : أن مرداساً
أضاف الى الكلمتين السلم عليكم وهي
الصفحه ٥١٩ : وآله وسلم قبل موت الكتابي قال ورواه أصحابنا ..
وفي الجوامع عنهما
عليهما السلام : حرام على روح أن
الصفحه ٩ : لهم ولأدب الرواية ، إذ ما رعوها حق
الرعاية ، نعوذ بالله من قوم حذفوا محكمات الكتاب ونسوا الله ربّ
الصفحه ١٢ : في سنبله من غير نقل ولا إنكار ، امتثالاً لما ورد فيما رواه مولانا الباقر
عليه السلام عن النبيّ صلّى