الصفحه ٨٥ : رواية أخرى :
ومعرفته.
وفي أخرى : أنه
معرفة الامام ، وفي أخرى : نحن الصراط المستقيم.
والقمّيّ عنه
الصفحه ١٠٧ : عليهم.
وفي رواية : خَلِيفَةً تكون حجّة لي في أرضي على خلقي. كما يأتي : قالُوا أَتَجْعَلُ
فِيها مَنْ
الصفحه ١١٧ :
وعصى ربّه.
أقول
: وفي رواية : أنّها شجرة الحسد ، وفي رواية أخرى : أنها شجرة
الكافور.
وفي العيون
الصفحه ١٢٠ :
وفي رواية القمّيّ
:
إِلى حِينٍ يعني إلى يوم
القيامة.
أقول
: لا منافاة بين
الروايتين لأن الموت هو
الصفحه ١٧٣ : روايات والوجه في الجمع والتوفيق اي يحمل روايات
الصحة على كونها من مرموزات الأوائل واشاراتهم وإنهم لما
الصفحه ١٨٥ : كما أنّه لا كيف له.
وفي رواية : وكن
منه صنع وما يكون منه هو المصنوع.
(١١٨) وَقالَ الَّذِينَ لا
الصفحه ١٩٠ : رواية
العيّاشيّ عنه عليه السلام : أراد بالامة بني هاشم خاصّة. وَأَرِنا عرفنا وقرئ بإسكان الراء حيث وقع
الصفحه ٢١٩ : كالمفطر فيه في الحضر رواه في الكافي والتهذيب والفقيه وفي
الثلاثة في حديث الزهري عن السجّاد : من صام في
الصفحه ٢٥٢ : لصاحب المرأة الحائض منها فقال كل شيء ما عدا القبل
بعينه.
وفي رواية : فليأتها
حيث شاء ما اتّقى موضع
الصفحه ٢٥٣ : .
وفي رواية : كان
الرجل البراء بن معرور الأنصاري وأوردهما في الفقيه مرسلاً ..
(٢٢٣) نِساؤُكُمْ حَرْثٌ
الصفحه ٢٥٤ : وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ لَكُمْ.
وفي الرواية
الثانية إشارة إلى أن المتوقف حلّه على التطهر هو موضع الحرث
الصفحه ٢٥٥ :
لِأَيْمانِكُمْ.
وفي رواية : من
حلف بالله كاذباً كفر ومن حلف بالله صادقاً اثم ان الله يقول وتلا الآية والثلاثة
الصفحه ٢٦٤ : إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً
مَعْرُوفاً التعريض بالخطبة.
وفي رواية : هو أن
يقول الرجل موعدك بيت آل
الصفحه ٢٦٧ : أمره في
مال المرأة فيبيع لها ويشتري وإذا عفا فقد جاز.
وفي رواية
العيّاشيّ : فأي هؤلاء عفا فقد جاز قيل
الصفحه ٢٧٠ : ثمّ أخرجت بلا ميراث ثمّ نسختها آية الرّبع والثّمن فالمرأة ينفق
عليها من نصيبها رواه العيّاشيّ ..
وفي