الصفحه ٤٢٣ :
الخمر ولا النساء
ثمّ قال : وأي سفيه أسفه من شارب الخمر.
والقمّيّ عنه عليه
السلام : في هذه الآية
الصفحه ٤٥١ :
رِئاءَ النَّاسِ شاركهم مع البخلاء في الذم والوعيد لاشتراكهما في عدم الإنفاق على ما ينبغي وَلا
الصفحه ٤٥٧ :
موضعه في التوراة
ووضعوا مكانه أدم طوال (١) وَيَقُولُونَ سَمِعْنا قولك
وَعَصَيْنا أمرك وَاسْمَعْ
الصفحه ٤٥٩ :
يُظْلَمُونَ
فَتِيلاً أدنى ظلم وأصغره
وهو الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل في الحقارة.
(٥٠
الصفحه ٤٩٥ : الإِمام قائماً فيصلون ركعتين فيتشهدون ويسلم بعضهم على
بعض ثمّ ينصرفون فيقومون في موقف أصحابهم ويجي
الصفحه ٥٠٦ : ) وَيَسْتَفْتُونَكَ ويسألونك الفتوى أي تبيين الحكم فِي النِّساءِ في ميراثهن.
القمّيّ عن الباقر
عليه السلام : سئل
الصفحه ٥١١ : وتمادوا (١) في الغي وأصروا عليه حتّى ماتوا.
القمّيّ نزلت في
الذين آمنوا برسول الله إقراراً لا تصديقاً
الصفحه ٥٢٣ : بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ في علي في
الآية.
(١٦٧) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا
عَنْ سَبِيلِ اللهِ
الصفحه ١٣ : أهل البشارة في قوله سبحانه (فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ
يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ
الصفحه ٣٦ :
والآثار تدلّ على
أن في معاني القرآن لأرباب الفهم متسعاً بالغاً ومجالاً رحباً قال الله عزّ وجلّ
الصفحه ٩٨ : وهو التحيّر في الأمر.
(١٦) أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا
الضَّلالَةَ بِالْهُدى : باعوا دين الله
الصفحه ٢١٩ : عَلى سَفَرٍ راكب سفر
فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ فعليه عدة من أيّام أُخر وهذا نص في وجوب الإفطار على
الصفحه ٢٢٦ :
وفي المجمع اختلفت
العامّة في اسم هذا الرجل ثمّ ذكر قصته عنهم بنحو آخر قال : فقال عمر يا رسول الله
الصفحه ٢٣٦ : كان من
بعدهم.
أقول
: وعلى هذه الأخبار
فمعنى
ثُمَ الترتيب في
الرتبة لتفاوت ما بين الافاضتين كما في
الصفحه ٢٦٣ :
على الرضاع
وَاتَّقُوا اللهَ مبالغة في المحافظة على ما شرع في أمر الأطفال والمراضع وَاعْلَمُوا أَنَّ