الصفحه ٥٨ : بصيرة لا على وجه التقليد والسماع ونحوهما إذ ما من أمر من الأمور الا
وهو مذكور في القرآن إمّا بنفسه أو
الصفحه ٧٥ : وقد أُمرنا من جهة
أئمة الحق عليهم السلام أن نرد متشابهات القرآن إلى محكماته والا فان ظفرنا فيه
بحديث
الصفحه ٧٧ : وكلما لم نسم الكتاب فالمروي عنه (منه خ ل) الكتاب الذي مضى اسمه أو
اسم مصنّفه إلّا ما صدّر بروي والقمّيّ
الصفحه ٧٩ : مرجوم باللعن
مطرود من الخير لا يذكره مؤمن الا لعنه وإن في علم الله السابق إذا خرج القائم
عليه السلام لا
الصفحه ١٣٣ : العابدون فأمر الله الاثني عشر ألفاً أن يخرجوا على الباقين شاهرين السيوف
ويقتلوهم ونادى مناديه الا لعن الله
الصفحه ١٣٤ :
إسرائيل شيء إلّا وفي أمتي مثله يعني دليل على وقوعها لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ لعل أسلافكم يشكرون الحياة التي
الصفحه ١٤٦ : ولا يكتب لا يَعْلَمُونَ
الْكِتابَ المنزل من السماء
ولا المكذّب به لا يميزون بينهما
إِلَّا أَمانِيَ الا
الصفحه ١٤٩ : أَمْ تَقُولُونَ بل أنتم في أيهما ادّعيتم كاذبون بل ما هو الا عذاب دائم
لا نفاذ له.
(٨١) بَلى مَنْ
الصفحه ١٥٤ :
اليهود إِلَّا خِزْيٌ ذلّ فِي
الْحَياةِ الدُّنْيا جزية تضرب عليه ويذلّ بها
وَيَوْمَ الْقِيامَةِ
الصفحه ١٦٥ : مخالفيكم ثمّ قال رسول الله بعد ما عرض هذا عليهم : لا
يقولها أحد منكم الا غصّ بريقه فمات مكانه وكانت اليهود
الصفحه ١٦٦ : الذين أشركوا يعني المجوس الذين لا يرون النعيم
الا في الدنيا ولا يأملون خيراً في الآخرة قيل افرادهم
الصفحه ١٦٩ : وجّهوه الا كفّاراً بالله واي عداوة يجوز ان يعتقد لجبرائيل وهو يصده عن
مغالبة الله عزّ وجلّ وينهى عن تكذيب
الصفحه ٢١٦ : يكن إلّا القتل
والعفو لقل ما طابت نفس ولي المقتول بالعفو بلا عوض يأخذه فكان قل ما يسلم القاتل
من القتل
الصفحه ٢٢٠ : حضور وأن لا يكون السفر
عمله إلّا إذا جدّ به السير وشق عليه مشقّة شديدة وأن يكون السفر جائزاً له وأن
الصفحه ٢٣١ : الا
بخير فان من تمام الحجّ والعمرة أن يحفظ المرء لسانه الا من خير كما قال الله
تعالى :
فَمَنْ فَرَضَ