الصفحه ٤١ :
عند احمد بن الحسين
بن عبيد الله رحمه الله» (١)
، وقد ترحم الشيخ النجاشي على استاذه الغضائري في
الصفحه ٥٩ : الهيثم العجلي بقوله : «ثقة من وجوه اصحابنا وابوه وجده ثقتان
وهم من اهل الري ، وجاور في اخر عمره في الكوفة
الصفحه ٧٢ : العلوم : يظهر انه من مشايخ النجاشي حيث قرنه بالدعلجي
الذي هو احد شيوخه فقال : في علي بن علي اخي دعبل
الصفحه ١١٢ : اجد لهذا الرجل ذكراً في طرق الاصول ، والكتب مع
تقدم طبقته وتعويل ابي العباس بن نوح عليه ، وليس الا
الصفحه ١٢٤ :
كتابه «لسان الميزان»
وقد اشار فيها الى كتاب الرجال (١).
وأشار الدكتور عبد الله فياض الى اهمية رجال
الصفحه ٢٥١ :
٧١
٩
ـ رسالة في معان آخر
احمد
بن إسماعيل البجلي
٧١
١٠
ـ رسالة ابي
الصفحه ٢٥٧ :
٣٦
ـ منثور الأحاديث
علي
بن الريان الاشعري
١٩٩
٣٧
ـ المفيد في الحديث
محمد
الصفحه ٣٢٢ :
٣ ـ الرد على ابن قولويه في الصيام
محمد
بن أحمد بن داود
٢٧٢
٤ ـ الرد على من صام وأفطر
الصفحه ٥٦ :
ابن همام ، فيكون
المستنشق من القابه (١)
، وقد وثق السيد الخوئي احمد بن محمد المستنشق بصفته احد
الصفحه ١١٤ : انه كان «كثر التصانيف» (١)
، ويقول العلامة الحلي : ان للنجاشي كتبا آخرى ذكرناها في الكتاب الكبير
الصفحه ١٦٤ : ويرسل الاخبار ، او ضعيف ويضع الاحاديث (٧).
ويرافق الضعف في بعض الاحيان غلو في المذهب او فساد في الرواية
الصفحه ٣٩٢ : حديث الغدير
أحمد
بن محمد بن سعيد (أبن عقدة)
٦٩
٥ ـ أصول الدين / معاد
لم نجد في
الصفحه ٤٨١ :
آدم متز
١٧ ـ الحضارة الاسلامية في القرن الرابع
الهجري ، ترجمة محمد عبد الهادي ابو ريدة ، مطبعة
الصفحه ٤٩١ : ، المطبعة
التجارية / القدس.
ابن العبري : ابو الفرج غويغوريوس بن
اهرون الملطي (ت : ١٢٨٦ هـ).
٨١ ـ تاريخ
الصفحه ٢٣ : الطوسي) (٤).
ويقصد تفوقه على غيره من الاعلام في علم
الرجال ، وفي مجال الجرح والتعديل على وجه الخصوص