الصفحه ٨٢ : بن ابراهيم الامام بقوله : «اخبرنا
القاضي ابو الحسن علي بن محمد بن يوسف بسر من رأى» (١).
ولم يرو الشيخ
الصفحه ١٢٥ :
المراقب المواظب» (١).
واشار السيد الخوانساري الى بحث الميراث من المسالك قوله : ان الشهيد الثاني
الصفحه ١٤٥ : الغالب يسمي المؤلفات والرسائل ـ وسوف افرد دراسة
مستقلة لهذه الكتب ـ وفي الاقل منها يكتفي بالقول : له
الصفحه ١٤٨ : ، كتاب فاسد مختلط ، وكتاب
التخريج في بني الشيحبان. واكثره موضوع مزخرف ، والصحيح منه قليل ، وكتاب تفسير
الصفحه ١٤٩ :
واذا لم يقف الشيخ النجاشي بنفسه على
بعض الكتب يقول : لم ار منها شيئا ، او لم ار من هذه الكتب الا
الصفحه ١٥٩ :
الحديث واثبتهم ، او
كانت له منزلة بمصر (١).
ويكتفي احيانا بالقول : انه من اصحابنا في بغداد او قم
الصفحه ١٦٢ :
عليه كل من تاخر عنه
في الجرح والتعديل (١).
واذا اراد الشيخ النجاشي توثيق احد الرجال قال عنه : «ثقة
الصفحه ١٦٩ : على
مجموعة كبيرة من الكتب المؤلفة في التاريخ والتراجم والملاحم والمناقب واخبار
المدن والامصار وغيرها
الصفحه ١٧٩ : داره التي كانت مرتعاً
للشيعة واهل العلم» ، واشار الى كتابه الرجال بقوله : «كان كثير العلم ، ومنه
اغلاط
الصفحه ١٨٢ :
الحجاج ، ابو العلا
الخفاف له نسخة احاديث رواه عن ابي جعفر كان من العامة» (١).
الموارد المجهولة
الصفحه ١٨٨ :
كتب الرجال والطبقات
صنف الاماميون كتباً في الرجال والطبقات
، ومنها ما اطلق عليها اسم «الاصول
الصفحه ٢٠٤ :
ـ الناسخ والمنسوخ
عبد
الله بن عبد الرحمن الاصم
١٥١
٩٧
ـ الفسخ من اجاز النسخ لما تم
الصفحه ٢٥٥ : (ابن عقدة)
٦٩
١٧
ـ ذكر من روى الحديث من بني ناشرة
احمد
بن محمد الجوهري (ت ٤٠١ هـ
الصفحه ٢٥٧ :
بن ابراهيم الكاتب
٢٦٣
٣٨
ـ من روي حديث الغدير
محمد
بن عمر الجعابي
٢٨٢
الصفحه ٢٥٨ : عليهم مساحة كبيرة من كتاب الرجال للشيخ النجاشي ، فقد
افرد بعضهم لحياة الرسول الكريم محمد (صلى الله عليه