الوجوه والنظائر

يراد بالوجوه والنظائر ما فسره خليفة بحرف الواو من كشف الظنون فقال :

«علم الوجوه والنظائر ـ وهو من فروع التفسير ، ومعناه أن تكون الكلمة الواحدة ذكرت في مواضع من القرآن على لفظ واحد وحركة واحدة وأريد بها في كل مكان معنى آخر ، فلفظ كل كلمة ذكرت في موضع نظير لفظ الكلمة المذكورة في الموضع الآخر هو النظائر ، وتفسير كل كلمة بمعنى غير معنى الآخر هو الوجوه ، فإذن النظائر اسم الألفاظ ، والوجوه اسم المعاني».

ومثل لهذا وذلك أحمد بن مصطفى في مفتاح السعادة (ج ٢ ، ص ٤١٥ ـ ٤١٧) فقال :

«مثال الوجوه :

الهدى ـ يأتي على سبعة عشر وجها :

بمعنى الثبات (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ).

والبيان : (أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ).

والدين : (إِنَّ الْهُدى هُدَى اللهِ).

والإيمان : (وَيَزِيدُ اللهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً).

والدعاء : (وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ).

وبمعنى الرسل والكتب : (فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً).

والمعرفة : (وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ).

وبمعنى النبي صلّى الله عليه وسلّم : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى).

وبمعنى القرآن : (وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى).

والتوراة : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى).

والاسترجاع : (وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ).

والحجة : (لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) بعد قوله : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ) أي لا يهديهم حجة.

والتوحيد : (إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى مَعَكَ).

والسنة : (فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ).

والإصلاح : (أَنَّ اللهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ).

والإلهام : (أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى) أي ألهمهم المعاش.

والتوبة : (إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ).

والإرشاد : (أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ).

ومثال النظائر :

كل ما فيه من البروج فهو الكواكب إلا : (وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) فهي القصور الطوال الحصينة.

وكل صلاة فيه عبادة ورحمة إلا : (وَصَلَواتٌ وَمَساجِدُ) فهي الأماكن.

وكل قنوت فيه طاعة إلا : (كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ) فمعناه مقرون.

وكل كنز فيه مال إلا في (الكهف) فهو صحيفة علم.

وكل مصباح فيه كوكب الا الذي في (النور) فالسراج.