بعد أُخرى حتى يَرِقَّ ويذهب أَثَرُ فُلُوله ، وقمرٌ ناحِل إذا دقَّ واسْتَقْوَس. ونَحْلةُ : فرس سُبَيْع بن الخَطِيم. والنُّحْل : إعْطاؤك الإِنسانَ شيئاً بلا اسْتِعاضةٍ ، وعمَّ به بعضهم جميعَ أَنواع العَطاء ، وقيل : هو الشيء المُعْطى ، وقد أَنْحَله مالاً ونَحَله إياه ، وأَبى بعضُهم هذه الأَخيرة. ونُحْل المرأَةِ : مَهْرُها ، والاسم النِّحْلة ، تقول : أَعطيتها مهرَها نِحْلة ، بالكسر ، إذا لم تُرِد منها عِوَضاً. وفي التنزيل العزيز : (وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَ) نِحْلَةً. وقيل : نِحْلَةً أَي دِيناً وتَدَيُّناً ، وقيل : أَراد هِبةً. ونَحَلْت الرجلَ والمرأَةَ إذا وهبت له نِحْلة ونُحْلاً ، ومثلُ نِحْلة ونُحْل حِكْمةٌ وحُكْمٌ. والنُّحْل ، بالضم ، مصدر قولك نَحَلْته من العطيَّة أَنْحَلُه نُحْلاً ، بالضم. والنِّحْلة ، بالكسر : العطيَّة. والنُّحْلى : العطية على فُعْلى. ونَحَلْتُ المرأَة مهرَها عن طِيب نفس من غير مطالبة أَنْحَلُها ، ويقال من غير أَن يأْخذ عوضاً ، والنِّحْلةُ : الدَّعْوَى. وانْتَحَل فلانٌ شِعْر فلانٍ. أَو قولَ فلانٍ إذا ادَّعاه أَنه قائلُه. وتَنَحَّلَه : ادَّعاه وهو لغيره. ونَحَله القولَ يَنْحَله نَحْلاً : نَسَبَه إِليه. ويقال : ما نِحْلَتُكَ أَي ما دِينُكَ؟
نحم : النَّحيمُ : الزَّحِيرُ والتنحْنُح. والنَّحِيمُ : صوتٌ يخرج من الجوف ، ورجل نَحِمٌ ، ونَحَمَ يَنْحِمُ ، بالكسر ، نَحْماً ونَحِيماً ونَحَماناً ، فهو نَحَّام ، ورجل نَحّام : بَخِيل إذا طُلِبت إليه حاجة كثر سُعالُه عندها ؛ والنَّحْمة السَّعْلة ، والنَّحِيمُ : صوتُ الفَهْدِ ونحوه من السباع ، ونَحَم السَّوَّاقُ والعاملُ يَنْحَم ويَنْحِمُ نَحِيماً إذا استراح إلى شِبْه أَنينٍ يُخرِجه من صدره. والنَّحِيمُ : صوت من صَدْر الفرس. والنُّحامُ : طائر أَحمر على خلقة الإوَزِّ واحدته نُحامة.
نحن : نحن : ضمير يُعْنَى به الاثنانِ والجمع المُخبرون عن أَنفسهم ، وهي مبنية على الضم.
نحا : [النحو] : عِلْم الألفاظ والعِناية بالبْحث عنه [وقيل] : النَّحْوُ : إعراب الكلام العربي. والنَّحْوُ : القَصدُ والطَّرِيقُ ، يقال نَحَوْتُ نَحْوَك أَي قَصَدْتُ قَصْدَك. [وقيل] : إن أَبا الأسود الدُّؤليَّ وضع وجُوه العربية وقال للناس انْحُوا نَحْوه فسمي نَحْواً. ونَحا الشيءَ يَنْحاه ويَنْحُوه إذا حَرَّفه ، ومنه سمي النَّحْوِيُ لأنه يُحرّف الكلام إلى وجوه الإعراب. وأَنْحَى عليه وانْتَحَى عليه إذا اعتمد عليه. وانْتَحَى له وتَنَحَّى له : اعتمد. والانْتحاء في السجود الاعْتِمادُ على الجبهة والأَنف حتى يُؤثِّر فيهما ذلك. وانْتَحَيْت لفلان أَي عَرَضْت له. وأَنْحَى عليه ضرباً : أَقَبَلَ. ونحا الرَّجل وانْتَحى : مالَ على أَحد شِقَّيْهِ أَو انْحَنى في قَوْسِه. وأَنْحَى في سَيره أَي اعْتَمدَ على الجانب الأيسر. والانْتِحاءُ اعْتِمادُ الإبل في سيرها على الجانب الأيسر ، ثم صار الانْتِحاء المَيْلُ والاعْتماد في كل وجه. ونَحَوْتُ بَصَرِي إليه أَي صرَفْت. وأَنْحَيْتُ إليه بصَري : عَدَلْتُه. والنُّحَواء الرِّعْدة ، وهي أَيضاً التَّمَطِّي. وانْتَحى في الشيء : جَدَّ. وانْتَحى الفَرَس في جَرْيه أَي جَدَّ. والنِّحْيُ والنَّحْيُ والنَّحَى : الزِّقُّ ، وقيل : هو ما كان للسمْن خاصة. والنِّحْي أَيضاً : جَرَّةُ فَخّار يجعل فيها اللبن ليُمخض. ونَحى اللبنَ يَنْحِيهِ ويَنْحاه : مَخَضه. والنِّحْيُ : ضَرْب من الرُّطَب. ونَحى الشيء يَنْحاه نَحْياً ونَحَّاه فتَنَحَّى : أَزاله. والنَّاحِيةُ من كل شيء : جانِبه. ويقال : الجبلان يَتناوَحانِ إذا كانا متقابلين. والنَّحي من السِّهام : العريضُ النَّصْل. والمَنْحاة : ما بين البئر إلى منتهى السَّانيةِ. والمَنحاةُ : طريق السانيةِ. والمَنْحاةُ مَسيلُ الماء إذا كان مُلْتَوِياً. وأَهْلُ المَنْحاةِ : القوم البُعداء الذين ليسوا بأَقارِب. وقوله في الحديث : يأْتيني أنْحاء