الحلَب الجيّد حتى يُنْفِضَ الضرْعَ. والمِنْجَفُ : الزَّبيل.
نجل : النَّجْل : النَّسْل. والنَّجْل الولد ، وقد نَجَل به أَبوه يَنْجُل نَجْلاً ونَجَلَه أَي وَلَدَه ؛ والناجِلُ : الكريم النَّجْل. والانْتِجالُ : اختيار النَّجْل ؛ والنَّجْل : الوالد أَيضاً ، ضدّ ؛ والنَّجْل : الرمي بالشيء. والناقة تَنْجُل الحَصَى مَناسِمُها نَجْلاً أَي ترمِي به وتدفعه. ونَجَلْت الرجلَ نَجْلَةً إذا ضربته بمقدَّم رجلك فتدحرج. ومن نَجَل الناس نَجَلوه أَي مَنْ عاب الناس عابوه ومَنْ سَبَّهم سبُّوه ، وقد صُحِّف هذا الحرف فقيل فيه : نَحَل فلان فلاناً إذا سابَّه ، فهو ينْحَله يُسابُّه ؛ والنَّجْل والفَرْض معناهما القَطْع ؛ ومنه قيل للحديدة ذات الأَسنان : مِنْجَل ، والمِنْجَل ما يُحْصَد به. والمِنْجَل : المِطْرَد. والمِنْجَل الذي يقضَب به العود من الشجر فيُنْجَل به أَي يرمَى به ؛ والنَّجَل نَقَّالو الجَعْوِ في السابِل ، وهو مِحْمَل الطيَّانين ، إلى البَنَّاء. ونَجَل الشيءَ يَنْجُله نَجْلاً : شقَّه. والمَنْجُول من الجلود : الذي يُشق من عُرْقوبَيْه جميعاً ثم يسلَخ كما تسلخ الناس اليوم ؛ والمَرْجُول والمَنْجول الذي يُسلخ من رجليه إلى رأسه والْمَنْجول الذي يشقّ من رجله إلى مذبحه ، والمَرْجُول الذي يُشقّ من رجله ثم يقلَب إهابه. ونَجَله بالرُّمْح يَنْجُله نَجْلاً : طَعَنه وأَوسع شَقَّه. وطَعْنة نَجْلاء أَي واسعة بَيِّنة النَّجَل. وسِنان مِنْجَل : واسع الجُرْح. وطَعْنة نجلاء : واسعة. والنَّجَل ، بالتحريك : سعة شقِّ العين مع حُسْنٍ ، والأَسد أَنْجَل. وعين نجلاء أَي واسعة. وسنان مِنْجَل إذا كان يُوسِّع خرق الطعنة ؛ وليل أَنْجَل : واسع طويل قد علا كلَّ شيء وأَلبَسَه ، وليلة نَجْلاء. والنَّجْل : الماء السائل. والنَّجْل : الماءُ المُستنقِع. والنَّجْل أَيضاً : إثارة أَخفافِ الإِبل الكَمْأَة وإظهارها. والنَّجْل : السير الشديد والجماعة أَيضاً تجتمع في الخير. والنَّجْل النزّ الذي يخرج من الأَرض والوادي ، والجمع نِجال. والنجل الجمع الكثير من الناس ، والنجْل المَحَجَّة. ويقال للجَمَّال إذا كان حاذقاً : مِنْجَل. والنَّجْل : مَحْوُ الصبيّ اللوح. يقال : نَجَل لوحَه إذا محاه. وفحل ناجِل : وهو الكريم الكثير النَّجْل ؛ والتَّناجُل تنازع الناس بينهم. ونَجَلْت الأَرض نَجْلاً : شَقَقْتَها للزراعة. والإِنْجِيل : كتاب عيسى ، يؤَنث ويذكَّر ، فمَن أَنث أَراد الصحيفة ، ومن ذكَّر أَراد الكتاب. وهو اسم عِبرانيّ أَو سُرْيانيّ ، وقيل : هو عربي ، والإِنجيل : مثل الإِكْلِيل والإِخْرِيط ، وقيل اشتقاقه من النَّجْل الذي هو الأَصل ، يقال : هو كريم النَّجْل أَي الأَصل والطَّبْع. والنَّجِيل : ضرب من دِقِّ الحَمْض معروف ، والجمع نُجُل. وأَنْجَلوا دوابَّهم : أرسلوها في النَّجِيل. ونَجَلَتِ الأَرض : اخْضرَّتْ. والمِنْجَل السائق الحاذِق ، والمِنْجَل الزرع الملتفُّ المُزْدَجُّ ، والمِنْجَل البعير الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بِخُفِّه. ومَناجِلُ : اسم موضع.
نجم : نَجَمَ الشيءُ يَنْجُم ، بالضم ، نُجوماً : طَلَعَ وظهر. يقال : نَجَم النبتُ يَنْجُم إذا طلع. والنَّجْمُ من النبات : كلُّ ما نبت على وجه الأرض ونَجَمَ على غير ساقٍ وتسطَّحَ فلم يَنْهَض ، والشجرُ كلُّ ما له ساقٌ ، والنُّجومُ : ما نَجَمَ من العروق أَيامَ الربيع ، والنَّجْمةُ شجرةٌ ، والنَّجْمةُ الكَلِمةُ ، والنَّجْمةُ : نَبْتةٌ صغيرة ، وجمعها نَجْمٌ ، فما كان له ساقٌ فهو شجر ، وما لم يكن له ساقٌ فهو نَجْمٌ. والنَّجْمةُ : أَخصُّ من النجم وكأنها واحدتُه كنَبْتَةٍ ونَبْت. والنَّجْمُ الكوكب ، وقد خصّ الثرَيا فصار لها علماً ، فإذا قالوا طلع النَّجْمُ يريدون الثرَيا. والنَّجْمُ في الأصل : اسمٌ لكل واحد من كواكب السماء ،