متا : مَتَوْت الحبلَ وغيرَه مَتْواً ومَتَيْتُه : مَدَدْته. وأَمْتى الرجلُ إذا امتدَّ رزقُه وكثر. ويقال : أَمْتى إذا طال عمرُه ، وأَمْتى إذا مشَى مِشْية قبيحة.
متى : متَى : كلمة استفهامٍ عن وقت أَمر ، وهو اسم مُغْنٍ عن الكلام الكثير المُتناهي في البُعْدِ والطول ، وذلك أَنك إذا قلت متى تقومُ أَغْناكَ ذلك عن ذكر الأزْمِنة على بُعْدها ، ومَتى بمعنى في ، يقال : وضعته مَتى كُمِّي أَي في كُمِّي ؛ ومَتى بمعنى مِنْ ؛ [قال الشاعر] :
شَرِبْنَ بماء البحرِ ثم تَرَفَّعَتْ |
|
مَتَى لُجَجٍ خُضْرٍ ، لَهُنَّ نَئِيجُ |
أَي من لُجَجٍ ، وقد تكون بمعنى وسَط ، [مثل] : وَضَعْتُه متى كُمِّي أَي في وَسَط كُمِّي ، ومتى مِن حروفِ المعاني ولها وُجُوه شَتَّى.
مثث : مَثَ العَظمُ مَثًّا : سال ما فيه من الوَدَك ؛ ومَثَ شاربَهُ : إذا أَطعمه شيئاً دَسِماً. ومَثَ الجرحَ ونَثَّهُ : إذا دَهَنَهُ. ومثَ السِّقاءُ والزِّقُ يَمُثُ ، وتَمَثْمَثَ : رَشَحَ. ومَثَ الرجلُ يَمُثُ : عَرِقَ من سِمَنٍ. ونَبْتٌ مَثَّاثٌ : نَدٍ. ومَثَ يده وأَصابعه بالمِنْدِيل أَو بالحَشِيشِ ونحوه مثًّا : مسحها. ومَثْمَثَ الرجلُ إذا أَشبع الفَتيلَةَ من الدُّهْنِ ؛ ويقال : مَثْمِثُوا بنا ساعَةً ، وثَمْثِمُوا بنا ساعة ، ولَثلِثوا ساعة أَي رَوِّحُوا بنا قليلاً. والمَثْمَثَةُ : التَّخلِيط. يقال : أَخذه فَمَثْمَثَه ومَزْمَزَه إذا حرَّكه ، وأَقبل به وأَدْبَر.
مثج : مُثِجُ بالشيء : غُذِّي به. وقيل : يُمْثَجُ يُخْلَطُ. ويقال مَثَجَ البئرَ إذا نَزَحَها.
مثد : مَثَدَ بين الحجارة يَمْثُدُ : استتر بها ونظر بعينه من خِلالها إلى العَدُوّ. والمائِدُ : الدَّيدَبانُ وهو اللابدُ والمُخْتبئُ.
مثط : المَثْط : غَمْزُك الشيءَ بيدك على الأَرض.
مثع : مَثْعاً المَثَعُ : مِشْيةٌ قبيحة للنساء. المَثْعاءُ : الضَّبُعُ المُنْتِنةُ.
مثل : مِثل : كلمةُ تَسْوِيَةٍ. يقال : هذا مِثْله ومَثَله كما يقال شِبْهه وشَبَهُه بمعنى ؛ والفرق بين المُماثَلة والمُساواة أَن المُساواة تكون بين المختلِفين في الجِنْس والمتَّفقين ، لأَن التَّساوِي هو التكافُؤُ في المِقْدار لا يزيد ولا ينقُص ، وأَما المُماثَلة فلا تكون إلا في المتفقين ، تقول : نحوُه كنحوِه وفقهُه كفقهِه ولونُه كلونِه وطعمُه كطعمِه ، فإذا قيل : هو مِثْله على الإِطلاق فمعناه أَنه يسدُّ مسدَّه ، والمِثْل : الشِّبْه. يقال : مِثْل ومَثَل وشِبْه وشَبَه بمعنى واحد. قال رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم : إن قَتَلْتَه كنتَ مِثْلَه قبلَ أَن يقولَ كلمته أَي تكون من أَهل النار إذا قتلتَه بعد أَن أَسْلَمَ وتلفَّظ بالشهادة ، كما كان هو قبل التلفُّظ بالكلمة من أَهل النار ، لا أَنه يصير كافراً بقتله ، وقيل : إنك مِثْله في إباحة الدَّمِ لأَن الكافرَ قبل أَن يُسْلِم مُباحُ الدم ، فإِن قتله أَحد بعد أَن أسلم كان مُباحَ الدم بحقِّ القِصاصِ. والمَثَلُ والمَثِيلُ : كالمِثْل ، والجمع أَمْثالٌ ، وهما يَتَماثَلانِ ؛ وقولهم : فلان مُسْتَرادٌ لمِثْلِه وفلانةُ مُسْتَرادةٌ لمِثْلِها أَي مِثْلُه يُطلَب ويُشَحُّ عليه ، وقيل : معناه مُسْتَراد مِثْله أَو مِثْلها ، واللام زائدة. والمَثَلُ : الحديثُ نفسُه. وقوله عز وجل : (وَلِلَّهِ) الْمَثَلُ (الْأَعْلى). وامْتَثَل القومَ وعند القوم مَثَلاً حَسَناً وتَمَثَّل إذا أَنشد بيتاً ثم آخَر ثم آخَر ، وهي الأُمْثولةُ ، وتمثَّل بهذا البيتِ وهذا البيتَ بمعنى. والمَثَلُ : الشيء الذي يُضرَب لشيء مثلاً فيجعل مِثْلَه ، ومَثَلُ الشيء أَيضاً صفته. ومَثَلُها صفتها. ويقال : مَثَلُ زيد مثَلُ فلان ، إنما المَثَل مأْخوذ من المِثال والحَذْوِ ، والصفةُ تَحْلِية ونَعتٌ. ويقال : تمثَّل فلانٌ ضرب مَثَلاً ، وتَمَثَّلَ بالشيء ضربه مَثَلاً. وفي التنزيل العزيز : (يا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ) مَثَلٌ (فَاسْتَمِعُوا لَهُ) ؛ وذلك أَنهم عَبَدُوا من دون الله ما لا يَسْمَع ولا يُبْصِر وما لم ينزل به