بالفتح : الضراب ، وامرأَة مُكامة : منكوحة ، وكَوَّمَ الشيء : جمعه ورفعه. وكَوَّمَ المتَاع : أَلقى بعضه فوق بعض. يقال : كَوَّمْت كُومة ، بالضم ، إذا جمعت قِطعة من تراب ورفعت رأْسها ، والكُومة : الصُّبرة من الطعام وغيره. والأَكْومانِ : ما تحت الثُّنْدُوَتَيْنِ. والكِيمِياءُ معروف مثل السِّيمِياء. والاكْتيام القُعود على أَطْراف الأصابع ، تقول : اكتَمْتُ له وتَطالَلْتُ له ، ورأَيته مُكْتاماً على أَطراف أَصابع رجليه.
كون : الكَوْنُ : الحَدَثُ ، وقد كان كَوْناً وكَيْنُونة. والكائنة : الحادثة. والتَّكَوُّنُ التَّحَرُّك ، تقول العرب لمن تَشْنَؤُه : لا كانَ ولا تَكَوَّنَ ؛ لا كان : لا خُلِقَ ، ولا تَكَوَّن : لا تَحَرَّك أَي مات. والكائنة : الأَمر الحادث. وكَوَّنَه فتَكَوَّنَ : أَحدَثَه فحدث. وبات فلان بكِينةِ سَوْءٍ وبجِيبةِ سَوْءٍ أَي بحالة سَوءٍ. والمكان : الموضع ، والجمع أَمْكِنة وأَماكِنُ. ومَضَيْتُ مَكانتي ومَكِينَتي أَي على طِيَّتي. والاستِكانة : الخضوع. والمَكانة المنزلة. وفلانٌ مَكِينٌ عند فلان بَيِّنُ المكانة. والمكانة : الموضع. ورجل كُنْتِيٌ : كبير ، نسب إِلى كُنْتُ. يقال للرجل إِذا شاخ هو كُنْتِيٌ ، كأَنه نسب إِلى قوله كُنْتُ في شبابي كذا. والكُنْتِيٌ القوي الشديد. ورجل كِنْتَأْوٌ ورجلان كِنْتَأْوان ورجال كِنْتَأْوُونَ ، وهو الكثير شعر اللحية الكَثُّها. وكان إِذا كَفَلَ. والكِيانةُ : الكَفالة ، وكُنْتُ على فلانٍ أَكُونُ كَوْناً أَي تَكَفَّلْتُ به. وسَمْعُ الكِيان : كتابٌ للعجم. والكانونُ : مَوْقِدُ النار.
كوه : كوِهَ كَوَهاً : تحيَّر. وتَكَوَّهَتْ عليه أُمُورُهُ : تفرَّقَت واتَّسَعَت.
كوي : الكَيُ : معروف إحراقُ الجلد بحديدة ونحوها ، والمِكْواةُ : الحديدة المِيسَمُ أَو الرَّضفة التي يُكْوى بها وفي المثل : قد يَضْرَطُ العَيْرُ والمِكْواةُ في النار. يضرب هذا للرجل : يتوقع الأمر قبل أَن يَحِلَّ به ؛ ويقال إن هذا يضرب مثلاً لمن أَصابه الخوف قبل وقوع المكروه. والكَيَّةُ : موضع الكَيِ. والكاوِياء : مِيسَمٌ يُكْوَى به. واسْتَكْوَى الرجل : طلب أَن يُكْوى. وكَواه بعينه إذا أَحدَّ إليه النظر. وكَوَتْه العقرب : لدغته. وكاوَيْتُ الرجل إذا شاتمته. ورجل كَوَّاء : خبيث اللسان شتام. واكْتَوَى : تَمَدَّح بما ليس من فعله. والكَوُّ والكَوَّةُ : الخَرْق في الحائط والثَّقْب في البيت ونحوه. وتَكَوَّى الرجل : دخل في موضع ضَيِّق فتقبض فيه. وكُوَيٌ : نجم من الأَنواء.
كيأ : كاءَ عن الأَمر يَكِيءُ كَيْئاً وكَيْأَة : نَكَل عنه ، أَو نَبَتْ عنه عينُه فلم يُرِدْهُ. وأَكاءَ إِكاءَةً وإكاءً إذا أَراد أَمْراً ففاجَأَه ، على تَئِفّةِ ذلك ، فَرَدَّه عنه وهابَهُ وجَبُنَ عنه. والكَيْءُ والكِيءُ والكاءُ : الضَّعِيفُ الفُؤَادِ الجَبَانُ. ورجل كَيْأَةٌ وهو الجَبَانُ.
كيت : التَّكْيِيتُ : تَيْسِيرُ الجِهَازِ. وكَيَّتَ الجَهازَ : يَسَّرَهُ. تقول : وكان من الأَمر كَيْتَ وكَيْتَ ، وإن شئت كسرت التاء ، وهي كناية عن القِصَّة أَو الأُحْدُوثة. نحو كذا وكذا. وفي النوادر : كَيَّتَ الوِكاءَ تَكْييتاً وحَشاه ، بمعنى واحدٍ.
كيج : الكِياجُ : الفَدامةُ والحَماقةُ.
كيح : الكيحُ والكاحُ عُرْضُ الجبل ، وناحيةُ الجبل ، وسَفْحُ الجبل وسَنَدُه.
كيد : كاد يَفْعَل كذا كَيْداً : قارَب. والكَيْدُ : الخُبْثُ والمَكْرُ ؛ كاده يَكِيده كَيْداً ومَكِيدَةً ، وكذلك المكايَدةُ. يقال : كِدْتُ الرجلَ أَكِيدُه. والكَيْدُ : الاحتيالُ والاجتهاد ، وبه سميت الحرب كيداً. وهو يَكِيدُ بنفسه كيداً : يجود بها ويسوق سِياقاً. ويكيدُ بنفسه : يريد النَّزْعَ. والكَيْدُ : السَّوْقُ. وكِدْتُ أَفْعَلُ : معناه عند العرب قاربْتُ الفعل ،