أَي هذا يوم يفصَل فيه بين المحسن والمسيء ويجازى كل بعمله. ويوم الفَصْل : هو يوم القيامة. ومنه قوله تعالى : (إِنَّهُ لَقَوْلٌ) فَصْلٌ ؛ أَي فاصِل قاطِع. أَي يفصِل بين الحق والباطل. وفَصَل من الناحية أَي خرج. وفي الحديث : من فَصَل في سبيل الله فمات أَو قتِل فهو شهيد أَي خرج من منزله وبلده. وفاصَلْت شريكي. والتفصيل : التبيين. وفَصَّل القَصَّابُ الشاةَ أَي عَضَّاها. والفَيْصَل : الحاكم ، ويقال القضاء بين الحق والباطل. وطعنة فَيْصَل : تفصِل بين القِرْنَيْن. والفِصال : الفِطام ؛ قال الله تعالى : (وَحَمْلُهُ وَ) فِصالُهُ (ثَلاثُونَ شَهْراً). وفَصَلت المرأَة ولدها أَي فطمَتْه. وبه سمي الفَصِيل من أَولاد الإِبل ، فَعِيل بمعنى مَفْعول ، وأَكثر ما يطلق في الإِبل ، وقد يقال في البقر. والفَصيل : ولد الناقة إذا فُصِل عن أُمه ، والجمع فُصْلان وفِصال. والفَصِيلة القطعة من أَعضاء الجسد وهي دون القَبيلة. وفَصيلة الرجل : عَشِيرته. وقيل : أَقرب آبائه إِليه ، وأَصل الفَصِيلة قطعة من لحم الفخِذ. يقال : جاؤوا بفَصِيلَتهم أَي بأَجمعهم. والفَصْل : واحد الفُصول. والفَصِيل : حائط دون الحِصْن. والفَصْلة : النخلة المَنْقولة المحوَّلة وقد افْتَصَلَها عن موضعها. وهي الفَصْلات. ويقال : فَصَّلْت الوِشاح إذا كان نظمه مفصَّلاً بأَن يجعل بين كل لؤلؤتين مَرْجانة أَو شَذْرة أَو جوهرة تفصل بين كل اثنتين من لون واحد. وتَفْصيل الجَزور : تَعْضِيَتُه. والمفاصِل : الحجارة الصُّلْبة المُتَراصِفة ، وقيل : المَفاصِل ما بين الجبَلين. وقيل : ماء المَفاصل هنا شيء يسيل من بين المَفْصلين إذا قطع أَحدهما من الآخر شبيه بالماء الصافي. المَفْصِل كل مكان في الجبل لا تطلع عليه الشمس. وكل موضعٍ مَّا بين جبلين يجري فيه الماء فهو مَفْصِل. والمَفْصِل ، بفتح الميم : اللسان. والمِفْصَل ، بالكسرة اللسان. والفَصْل : كلُّ عَرُوض بُنِيَت على ما لا يكون في الحَشْو إمَّا صحة وإمَّا إعلال كمَفاعِلن في الطويل ، فإنها فَصْل لأَنها قد لزمها ما لا يلزم الحَشْو لأَن أَصلها إنما هو مَفاعيلن ، ومفاعيلن في الحَشْو على ثلاثة أَوجه : مفاعيلن ومَفاعِلن ومفاعيلُ ، والعَروض قد لزمها مَفاعِلن فهي فَصْل ، وكذلك كل ما لزمه جنس واحد لا يلزم الحَشْو ، وكذلك فَعِلن في البسيط فَصْل أَيضاً. والفاصِلة الصغرى من أَجزاء البيت : هي السببان المقرونان ، وهو ثلاث متحركات بعدها ساكن نحو مُتَفا من مُتَفاعِلُن وعلتن من مفاعلتن ، فإذا كانت أَربع حركات بعدها ساكن مثل فَعَلتن فهي الفاصِلة الكُبْرى. والفاصِلة في العَروض أَن يجتمع ثلاثة أَحرف متحركة والرابع ساكن مثل فَعَلَت : فإن اجتمعت أَربعة أَحرف متحركة فهي الفاضِلة ، بالضاد المعجمة ، مثل فعَلتن. والفَصل عند البصريين بمنزلة العِماد عند الكوفيين. وقوله عز وجل : (بِكِتابٍ) فَصَّلْناهُ ، له معنيان : أَحدهما تَفْصِيل آياتِه بالفواصِل ، والمعنى الثاني في فَصَّلْناهُ بيَّنَّاه. وفُصَيْلة : اسم.
فصم : الفَصْم : الكسر من غير بينونة. فَصَمه يَفْصِمُه فَصْماً فانْفَصَم : كسره من غير أَن يبين ، وتَفَصَّم مثله ، وفَصَّمه فَتَفَصَّم. وخَلْخال أَفْصَمُ : مُتَفَصِّم ؛ وفُصِم جانبُ البيتِ : انهدمَ. والانْفِصامُ : الانقطاع. وأَفْصَم الفحلُ إذا جَفر ، ومنه قيل : كل فحل يُفْصِم إلا الإِنسان أَي ينقطع عن الضراب. وانفصم المطر : انقطع وأَقْلَع.
فصي : فَصى الشيءَ من الشيء فَصْياً : فَصَلَه. وفَصْيةُ ما بين الحَرّ والبرد : سَكْتة بينهما من ذلك. وأَفْصى الحرّ : خرج ، ولا يقال في البرد. وأفْصى