معنى العِرْقَةِ ، وجمع العاذِلِ العرقِ عُذُلٌ مثل شارِف وشُرُف. وقولهم في المثل : سَبَق السَّيْفُ العَذَلَ ، يضرب لما قد فات. ورجُلٌ مُعَذَّلٌ أَي يُعَذَّل لإِفراطه في الجُود ، شُدِّد للكثرة. وعاذِلٌ : شَعْبان ، وقيل : عاذِلٌ شَوَّالٌ ، وجمعه عَواذِل. قال المُفَضَّل الضَّبِّي : كانت العرب تقول في الجاهلية لشعبان عاذِلٌ ، ولرمضان ناتِق ، ولشَوَّال وَعْلٌ ، ولذي القَعْدة وَرْنَة ، ولذي الحِجَّة بُرَك ، ولمُحرَّم مُؤْتَمِر ، ولصَفَر ناجِرٌ ، ولربيعٍ الأَوّلِ خَوّان ، ولرَبيعٍ الآخِر وَبْصانُ ، ولجُمادَى الأُولى رُنَّى ، ولجُمادَى الآخرة حَنين ، ولرَجَب الأَصَمُّ.
عذلج : المُعَذْلَج : الناعِم عَذْلَجَتْهُ النِّعمة ، وامرأة مُعَذْلَجَة : حَسنة الخلْق ضخمة القَصَب. وغلام عُذْلُوجٌ : حَسَن الغذاء. وعيشٌ عِذْلاج : ناعِم. وعَذْلَجَ السِّقاءَ : مَلأَه.
عذلق : يقال للغلام الحاد الرأْس الخفيف الروح : عُذْلوق.
عذم : عَذَمَ يَعْذِمُ عَذْماً : عَضَّ. وفرسٌ عَذِمٌ وعَذُومٌ : عَضُوضٌ. والعَذْمُ : العَضُّ والأَكْلُ بِجَفاء. يقال : فرسٌ عَذومٌ للذي يَعْذِمُ بأَسْنانِه أَي يَكْدِمُ. وعذَمَه بلسانه يَعْذِمُه عَذْماً : لامَه وعنَّفَه. والعَذْمُ : الأَخْذُ باللِّسان واللَّوْمُ. والعُذُمُ : اللَّوَّامُون والمُعاتِبون ؛ والعَذِيمةُ : المَلامةُ ، والجمعُ العذائمُ ؛ والعُذَّامُ شجرٌ من الحَمْض يَنْتمي وانْتِماؤه انْشِداخُ وَرقِه إذا مَسَسْتَه وله ورقٌ نحوُ ورقِ القاقُلِّ. والعَذَمُ : نبتٌ. وموتٌ عَذَمْذَمٌ : لا يُبْقي شيئاً. وعَذَمَه عن نفْسِه : دَفَعه ، وكذلك أَعْذَمه. والعَذْمُ : المَنْعُ ؛ والعُذُمُ : البراغيثُ ، واحدها عَذُومٌ.
عذمهر : بَلَدٌ عَذَمْهَرٌ : رَحْبٌ واسع.
عذن : العَذَّانَة : الاسْتُ. أَعْذَنَ الرجلُ إذا آذى إنساناً بالمخالفة.
عذا : العَذَاةُ : الأَرضُ الطَّيِّبة التُّرْبَةِ. والعَذاة : الخامَةُ من الزَّرْعِ. والعِذْيُ من الزروع والنخيلِ ما لا يُسْقَى إلَّا بماء السماء. والعَذَوانُ النَّشِيطُ الخفيف الذي ليس عنده كبِيرُ حِلمٍ ولا أصالةٍ. وعَذا يَعْذُو إذا طابَ هَواؤه.
عرب : العُرْبُ والعَرَبُ : جِيلٌ من الناس معروف ، خِلافُ العَجَم. والعَرَبُ العارِبة : هم الخُلَّصُ منهم. وعَرَبٌ عارِبةٌ وعَرْباءُ : صُرَحاءُ. ومُتَعَرِّبةٌ ومُسْتَعْرِبةٌ : دُخَلاءُ ، ليسوا بخُلَّصٍ. والأَعْرابيُ : البَدوِيُّ ؛ وهم الأَعْرابُ ؛ والأَعارِيبُ : جمع الأَعْرابِ. والنَّسَبُ إلى الأَعْرابِ : أَعْرابِيٌ. فَمَن نَزَل البادية ، أَو جاوَرَ البَادِينَ وظَعَن بظَعْنِهِم ، وانْتَوَى بانْتِوائِهم : فهم أَعْرابٌ ؛ ومَن نَزَل بلادَ الرِّيفِ واسْتَوْطَنَ المُدُنَ والقُرى العَربيةَ وغيرها ممن يَنْتَمِي إلى العَرَب : فهم عَرَب ، وإن لم يكونوا فُصَحاءَ. وتَعَرَّبَ : أَي تَشَبَّهَ بالعَرب ، وتَعَرَّبَ بعد هجرته أَي صار أَعرابياً. والعَرَبِيَّةُ : هي هذه اللغة. وتقول : رجلٌ عَرَبيُ اللسانِ إذا كان فصيحاً. والعَرَبُ المُسْتَعْربة هم الذين دخلوا فيهم بعدُ ، وقيل : المُسْتَعْربةُ : قومٌ من العَجَم دخلوا في العَرَب ، فَتَكَلَّموا بلِسانهم ، وحَكَوا هَيئاتِهم ، وليسوا بصُرَحاء فيهم. وتَعَرَّبوا مثل اسْتَعْرَبوا. ويكون التَّعَرُّبُ أَنْ يَرجِعَ إلى البادية ، بعد ما كان مُقيماً بالحَضَر ، فيُلْحَقَ بالأَعْراب. ويكون التَّعَرُّبُ المُقامَ بالبادية. يُقال : عَرَّبْتُ عن القوم إذا تكلمتَ عنهم ، واحْتَجَجْتَ لهم ؛ وقيل : ان أَعربَ بمعنى عَرَّبَ وقيل : الإِعْرابُ والتَّعْريبُ معناهما واحد ، وهو الإِبانةُ ؛ يقال : أَعْربَ عنه لِسانُه وعَرَّبَ أَي أَبانَ وأَفصَحَ. وأَعْرَبَ الكلامَ ، وأَعْرَبَ به : بيَّنه. وعَرَّبَ مَنْطِقَه أَي هَذَّبه من اللَّحْن. والإِعْراب الذي هو النحو ، إنما هو الإِبانَةُ عن المعاني بالأَلفاظ. وأَعْرَبَ كلامَه إذا لم يَلْحَنْ في الإِعْراب. وعَرِبَ : إذا فَصُحَ بعد لُكْنَةٍ في