العَهْد الثقيل. وأَصل الإصْر : الثِّقْل والشَّدُّ. والإِصْرُ : الإِثْمُ والعقوبةُ ، وأَصله من الضيق والحبس. والإِصر : الذَّنْب والثِّقْلُ ، وجمعه آصارٌ. والإِصارُ : الطُّنُبُ ، وجمعه أُصُر. والإِصارُ : وَتِدٌ قَصِيرُ الأَطْنابِ ، والجمع أُصُرٌ وآصِرةٌ ، وكذلك الإِصارَةُ والآصِرَةُ. والأَيْصَرُ : حُبَيْلٌ صغير قَصِير يُشَدُّ به أَسفَلُ الخباء إلى وَتَدٍ ، وجمع الأَيْصَر أَياصِرُ. والآصِرَةُ والإِصارُ : القِدُّ يَضُمُّ عَضُدَيِ الرجل. وحَيٌ مُتآصِرُونَ أَي متجاورون. والإِصْرانِ : ثَقْبَا الأُذنين. والإِصار : ما حواه المِحَشُّ من الحَشِيش. والإِصارُ : ما حواه المِحَشُّ من الحَشِيش. والإِصارُ : كِساء يُحَشُّ فيه. وأَصَر الشيءَ يأْصِرُه أَصْراً : حبسه. والموضعُ مَأْصِرٌ ومأْصَر ، والجمع مآصر ، والعامة تقول معاصر. وشَعَرٌ أَصِير : مُلْتَفٌّ مجتمع كثير الأَصل. والإِصارُ والأَيْصَر : الحشيش المجتمع ، وجمعه أَياصِر. والأَصِيرُ : المتقارب. والأَواصِرُ : الأَواخي والأَواري ، واحِدَتُها آصِرَة. والمَأْصِر : محبس يُمَدُّ على طريق أَو نهر يُؤْصَرُ به السُّفُنُ والسَّابِلَةُ أَي يُحْبَس لتؤخذ منهم العُشور.

أَصص : الأَصُ والإِصُ والأُصُ : الأَصلُ. وبِنَاءٌ أَصِيصٌ : مُحْكَم. وناقة أَصُوصٌ : شديدةٌ مُؤَثَّقةٌ ، وقيل كريمة. وجمعُها أُصُصٌ. والأَصُوصُ : الناقةُ الحائلُ السَّمِينةُ. وقد أَصّتْ تَؤُصُ أَصِيصاً : إذا اشتَدّ لحمها. وله أَصِيصٌ : أَي تحرُّكٌ والتواء من الجَهد. والأَصِيصُ : الرِّعْدةُ. أَو الدَّنُّ المقطوع الرأْس. والأَصِيصُ : ما تكَسّر من الآنية.

اصطب : الأُصْطُبَّة : هي مُشاقةُ الكَتَّانِ.

اصطبل : الرُّباعي : الإِصْطَبْلُ مَوْقِف الدابة.

اصطفل : الإِصْطَفْلِين : الجَزَرُ الذي يؤكل ، الواحدة إصْطَفْلِينة : وهي المَشَا أَيضاً.

أصف : الأَصَفُ : لغة في اللَّصَفِ. وهو شيء يَنْبُتُ في أَصْل الكَبَرِ ؛ ويقال الأَصَفُ الكَبَرِ ، وأَما الذي ينبت في أَصله مثل الخيار ، فهو اللَّصَفُ. وآصفُ : كاتِبُ سليمان ، عليه السلام ، وهو الذي دعا الله بالاسم الأعظم فرأى سليمانُ العَرْشَ (مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ).

أصفط : الإِصْفِنْط : الخمر بالرومية ، وهيّ الإِسْفِنْطُ. وقيل : هي أَعلى الخمر وصَفْوَتُها.

أَصفعد : الإِصْفَعْدُ : من أَسماء الخمر.

أصل : الأَصْلُ : أَسفل كل شيء وجمعه أُصول لا يُكَسَّر على غير ذلك ، وهو اليأْصُول. يقال : أَصل مُؤَصَّل ؛ وقَطْعٌ أَصِيلٌ : مُسْتَأْصِل. وأَصَل الشيءَ : قَتَله عِلْماً فَعَرَف أَصلَه. ورجل أَصيل : له أَصْل. ورَأْيٌ أَصيل : له أَصل. ورجل أَصيل : ثابت الرأْي عاقل. وقد أَصُل أَصالة ، مثل ضَخُم ضَخامة. والأَصِيلُ : العَشِيُّ. وآصَلْنا : دَخَلْنا في الأَصيل. ولقيته أُصَيْلالاً وأُصَيلاناً إذا لقِيتَه بالعَشِيِّ ، ولَقيتُه مُؤْصِلاً. والأَصِيلُ : الهلاك. الأَصْل : الحَسَب ، والفَصْل اللسان. والأَصِيلُ : الوقت بعد العصر إلى المغرب. والأَصَلة : حَيَّة قصيرة كالرِّئَة حمراء ليست بشديدة الحمرة لها رجل واحدة تقوم عليها وتُساور الإِنسان وتنفخ فلا تصيب شيئاً بنفختها إلا أَهلكته. الأَصَلة الحية العظيمة ، وجمعها أَصَل. وأَخذ الشيء بأَصَلته وأَصيلته أَي بجميعه لم يَدَعْ منه شيئاً ، وأَصِلَ الماءُ يَأْصَل أَصَلاً كأَسِن إذا تغير طعمه وريحه من حَمْأَة فيه. ويقال : إني لأَجِد من ماء حُبِّكم طَعْمَ أَصَلٍ. وأَصِيلة الرجل : جميع ماله. ويقال : أَصِل فلان يفعل كذا وكذا كقولك طَفِقَ وعَلِقَ.

أصا : الأَصاةُ : الرَّزانة كالحَصاة. وقالوا : ما له حَصاةٌ ولا أَصاةٌ أَي رأْيٌ يرجع إليه. وأَصى الرجلُ إذا عَقَلَ بعد رُعُونة. والآصِيَةُ : طعام مثل الحَسا يُصْنَعُ بالتمر. وابن آصَى طائر شبه الباشَق.