الصفحه ٣١٩ : ء العرب صفاتها. إلّا ما كان من الشّقرديون الذي هو من فضيلة
الحوذانيّات.
(٦٦) نانخواه عن
الفارسيّة : نوع
الصفحه ٤١١ :
والنّافع منه أصله
وبذره أكثر من عُوده.
وهذا كلّه من صفات
الفاوانيا ، وعُود
الصّليب الرُّومىّ
الصفحه ٤٤٠ :
كلها ، ورماده
يقطع الدّم والرُّعاف ذُرورا (٧).
ومنه برّىّ وهو
قاتل.
والواحدة ضِفْدَعة والجمع
الصفحه ٢٩٧ : :
السُّنْبُل
: نبات معروف.
وإذا ذُكر في كتب الأطبّاء فالمراد به نوع من النّبات طيّب الرّائحة ، عطر.
وهذا
الصفحه ١٨٣ : الأطبّاء
الرُّوح غير النَّفْس.
ولا نَعنى بالرُّوح النَّفْسَ النّاطقة كما يُراد بها فى الكتب الإلهيّة
الصفحه ٣٠٠ : .
والآخر جمع سنّ اسم لمدّة مخصوصة من العمر ، ولذا يقال في كتب الطّبّ : الأَسْنَان أربعة : سنُ
الطّفوليّة
الصفحه ١٥٢ : منها.
والرّاسِم : الماء الجارى.
والرَّواسِم والرَّواسيم
: كُتُب كانت فى
الجاهليّة ، وبها فُسِّر قول
الصفحه ١٥٣ :
ولا أحُقُّ تفسير الرَّواسيم بالكُتُب ، وإنّما هى الآثار
المُرْتَسِمَة فى الرَّمْل.
رسن
الصفحه ١٦٠ :
اتّصال أجزائها.
ومَبدؤها من النُّطْفَة ، ومَبدأ النُّطفة من الأخلاط.
رطل :
الرّطل
، بكسر الرّا
الصفحه ٤٧٩ : فى : ثلاثة كتب فى الأضداد).
(١٤) ينظر العين (طرف).
(١٥) تنظر الحاشية ٢٨
من حرف الباء.
(١٦) مجمع
الصفحه ١١٩ : دمشق سنة (٣٣٩)
للهجرة. وله كتب وتصانيف عديدة. ينظر عيون الأنباء (٦٠٣) وما بعدها.
(١٦) هذه المادة من
م.
الصفحه ٤٧٠ : ) (٢٩) أى :
يمسّهنّ.
وقرأت فى كتب
الأطبّاء المتقدّمين ومقالاتهم ما لا أعرف له وجها ، فقد قالوا أنّ دم
الصفحه ٤٧ :
من السُّكر.
وقدَّر بعض
الأوَّلين وزنَ ما لا ينبغى تناوله من الشّراب ، ثمّ اختلف هؤلاء فمنهم من
الصفحه ٢٨٨ :
مصدر يقع على
الواحد والإثنين والجمع.
والسَّلامُ : من أسمائه ، تعالى ، لسلامته
من العيوب كلّها
الصفحه ٣٢٣ : ينفع من
نفث الدّم ، ولذلك يقال له حجر الدّم. وأفضله السّريع التَّفتُّت الخالى من الوسخ.
وغير المغسول