الصفحه ٣٠١ : في مخطوطة
طهران ، وفي الباب : (٥٢) من كتاب غاية المرام ص ٢٦١ : «الحاري».
(٢) كذا في كتاب غاية
الصفحه ٢٤٩ : : ج ٥ ص ٩٠ وكتاب
الكنى والأسماء ـ للدولابي ـ ج ١ ، ص ٧٦.
(١) هذا هو الظاهر ،
ومثله في كتاب غاية المرام نقلا
الصفحه ٢٩٨ : كتاب
غاية المرام عن أبي نعيم والكليني والطوسي وابن ماهيار ، والبرقي والطبرسي في
تفسير الآية الكريمة من
الصفحه ٣١٣ : كتاب غاية المرام.
(٢) هذا هو الظاهر
الموافق لإكمال الدين وغاية المرام ، وفي أصلي : «أبي بكر بن عبد
الصفحه ٣١٤ : نسخة طهران من فرائد السمطين وغاية المرام تصحيف.
(٣) كذا في أصلي
ومثله في الحديث : (٩) من الباب : (١٤١
الصفحه ٢٤٢ :
بياض مقدار خمس كلمات.
وهذا رواه البحراني في الباب : (٣٢) من
كتاب غاية المرام ص ٢٣٧ ، ولم يتعرّض لبيان
الصفحه ٢٥٠ : (٦).
__________________
(١) ورواه عنه في
الحديث : (٣١) من الباب : (٢٨) من كتاب غاية المرام ص ٢١٥ ، وزاد بعد هذه الجملة
قوله
الصفحه ٢٧٢ : ؟» ومثلها في الحديث : (٣٢) من الباب : (٢٨) من كتاب غاية المرام ص ٢١٥ غير
أنه ليس فيه لفظه «ست».
(٣) كذا في
الصفحه ٣٢٥ : :
__________________
(١) ورواه عنه في
الحديث : (١٧) من الباب : (١٤١) من كتاب غاية المرام ص ٦٩٤.
(٢) كذا في الأصل ،
ولا يوجد
الصفحه ٩١ : الفاخرة في
الباب : (١٠٧) من غاية المرام ص ٦٥٣.
ورواه أيضا العلامة الأميني رفع الله مقامه
في ثمرات
الصفحه ٢٢ : الباب الأول ، من المقصد الثاني من غاية المرام ص ٢٨٧.
ثم إن في الأصل كان
هكذا : «قال : حدثني أبي أحمد
الصفحه ٥٣ : غاية المرام ص ٣٧٠ عن فرائد السمطين ، وفيه : «الفرعيوني».
(٢) كذا في نسخة
طهران الموافق لما يأتي في
الصفحه ٥٤ : :
(٧١) من غاية المرام ص ٣٦٨.
ورواه الحافظ الحسكاني في الحديث :
(١٠٤٢) من شواهد التنزيل : ج ٢ ص ٢٩٩
الصفحه ١٣٣ : الباب : (١١) من كتاب غاية المرام ص ٣٩.
(٣) وانظر ترجمته تحت
الرقم : (٧١٧٣) من تاريخ بغداد : ج ١٣
الصفحه ١٤٥ : : (٧) من الباب : (٢٨) من غاية المرام ص ٢١٢.
ورواه أيضا أحمد بن حنبل في الحديث :
(٣٥ و ٣٦) من باب فضائل