الصفحه ٤٤٥ : .
٣٠٦
الحديث : (٢٤٥ ـ
٢٤٦) في أن من جمع بين الإيمان بالله وبرسوله وبأهل بيت رسوله وهو عامل
الصفحه ٨ :
مع عدم الفائدة في
ذلك بعد ما ظفرنا بالحديث من نفس المصدر الذي يرويه عنه مشايخ المصنف ، فالعمدة في
الصفحه ٤٢ : خلق الله تعالى آدم ركب ذلك النور في صلبه فلم يزل في شيء واحد
حتى افترقنا في صلب عبد المطلب فجزء أنا
الصفحه ٥٠ :
الباب الرابع
فضيلة (١)
وصف كفّ حالية
بالعدل خالية عن العدول ، ومنقبة في بيان مساواة جالبة
الصفحه ٦٤ : وحيد الدين محمد بن محمد ابن أبي بكر ابن أبي يزيد الجويني بقراءتي
عليه ب «بحرآباد» في جمادى الأولى سنة
الصفحه ١١٧ : (١) بقراءة أبي العلاء الحسن بن أحمد العطّار ببغداد في سنة
خمس وعشرين وخمسمائة في صفر في مسجده قال : أنبأنا
الصفحه ١٢٣ : الأزجي البغدادي إجازة ، والشيخ الإمام عبد الصمد بن أحمد ابن عبد القادر
بقراءتي عليه ببغداد في شهر ربيع
الصفحه ١٣١ : : إنّه لا يحبني إلّا مؤمن ، ولا يبغضني إلّا منافق.
٩٣ ـ ورواه أيضا
الإمام مسلم بن الحجّاج القشيري في
الصفحه ١٣٧ : عليه ب «بحرآباد» في شهر ربيع الآخر سنة سبع وستين وستمائة ، قال
: أنبأنا الشيخ أبو حفص عمر ابن أبي بكر
الصفحه ١٥٢ : عثمان النهدي :
عن علي بن أبي
طالب قال : كنت أمشي مع النبي صلىاللهعليهوسلم في بعض طرق المدينة
الصفحه ١٥٥ : مسلمة ، عن أبي الزبير :
__________________
(١) ورواه أيضا الحافظ
الحسكاني في تفسير الآية (٦) من سورة
الصفحه ١٦٢ : حتى رؤي الغضب في وجهه ثم قال : لتنتهنّ يا معشر القريش أو
ليبعثنّ الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه
الصفحه ١٧١ :
__________________
وللحديث مصادر
كثيرة ، وأسانيد ، وقد رواه الحافظ الحسكاني في تفسير الآية : (٣١
الصفحه ١٨١ : .
__________________
(١) هذا كان في الأصل
هكذا : «الحمويني رض». ومثله ما تقدم في صدر السند غير انه لم يذكر في الصدر حرفي
: «رض
الصفحه ١٨٩ :
فضيلة
مثلها في الشيوع
والاستفاضة أخرى
١٥٠ ـ أخبرني
السيد الإمام عماد الدين محمد بن ذي الفقار