* لا تأويَا للعِيسِ وانبُلاها (١) *
نبه النون والباء والهاء أصلٌ صحيح يدلُّ على ارتفاع وسمُوّ. ومنه النُّبْه والانتباه ، وهو اليَقَظة والارتفاع من النَّوم. ونَبَّهْته وأنْبهتُه. ومنه رجلٌ نَبِيه ، أي شَرِيف. وقولهم : إنَ النَّبَه من الأضداد ، يقال للضَّائع نَبَهٌ وللموجود نَبَه ، فهو عندنا صحيحٌ ؛ لأنَّه إذا ضاع انتُبِه له وإذا وُجِد انتُبِه له (٢). قال أهلُ اللُّغة : النَّبَه : الضَّالَّة تُوجَد عن غفلة. تقول : وجدتُ هذا الشَّيءَ نَبَهاً وأضلَلْتُه نَبَها ، إذا (٣) لم يعلم متى ضلّ. والقياس في الباب ما ذكرناه. قال :
كأنَّه دُمْلُجٌ من فِضَّةٍ نَبَه |
|
في مَلْعَبٍ من عَذَارَى الحىِّ مفصوم (٤) |
نبو النون والباء والحرف المعتلُّ أصلٌ صحيح يدلُّ على ارتفاعٍ في الشيء عن غَيره أو تَنحٍّ عنه. [نبا بصرُه عن الشيء (٥)] ينبو. ونبا السيف عن الضّريبة : تجافَى ولم يَمضِ فيها. ونبا به مَنزِلُه : لم يوافِقْه ، وكذا فِراشه. ويقال نَبَا جنْبُه عن الفِراش. قال :
إنَّ جَنْبِي عن الفراشِ لَنَابِ |
|
كتَجافِي الأسَرِّ فوقَ الظِّرابِ (٦) |
__________________
(١) لزفر بن الخيار المحاربى فى اللسان (نبل).
(٢) فى الأصل : «انتبه له وإذا وجد انبة له».
(٣) كذا على الصواب فى المجمل. وفى الأصل : «أى».
(٤) لذى الرمة فى ديوانه ٥٧٢ واللسان (نبه ، فصم). وقد سبق فى (فصم).
(٥) التكملة من المجمل.
(٦) لمعديكرب المعروف بغلفاء. اللسان (سرر ، ظرب).