ومما شذَّ عن هذا الأصل النَّؤُور : دُخَانُ الفَتيلة يتّخذُهُ كُحلا وَوشْمًا. ونَوَّرْت اللِّثة(١) :غَرَزْتها بإبرةٍ ثم جعلت في الغَرز الإثمد.

نوس النون والواو والسين أصلٌ يدلُّ على اضطرابٍ وتذبذُب. وناسَ الشَّيءُ : تذَبْذَب ، ينُوس. وسمِّي أبو نُوَاسٍ لذُؤَابتينِ له كانَتَا تنوسانِ. ويقولون : نُسْت الإبلَ : سُقْتُها.

نوش النون والواو والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على تناوُل الشيء. ونُشْتُه نَوْشًا. وتناوَشْتُ : تَناوَلْت. قال الله تعالى : (وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ منْ مَكانٍ بَعِيدٍ) : وربَّما عَدَّوْه بغير ألفٍ فقالوا : نُشْتُه خيراً ، إذا أنَلْتَه خيراً.

وقول القائل (٢) :

* باتت تَنُوش العَنَق انتياشا (٣) *

نوص النون والواو والصاد أصلٌ صحيح يدلُّ على تردُّدٍ ومجيء وذهاب*. وناص عن قرنه يَنُوص نَوْصًا. والمَنَاص المصدر ، والمَلْجأ أيضًا. قال سبحانه : (وَلاتَ حِينَ مَناصٍ). ويقولون : النَّوْص : الحِمار الوحشىّ لا يزالُ نائصًا : رافعًا رأسَه ، يتردَّد كالجامح. وناوصَ الجَرَّة : مارَسَها. ومرّ تفسيرُه في باب الجيم (٤).

__________________

(١) فى الأصل : «إليه».

(٢) كذا. وفى المجمل قبل إنشاد البيت التالى : «وناشت الإبل تنوش ، إذا أسرعت النهض. قال».

(٣) أنشده فى اللسان (نوش).

(٤) فى الجزء الأول ص ٤١٣.