نهت النون والهاء والتاء كلمةٌ تدلُّ على حكايةِ صوت. فالنهِيتُ : دُونَ الزَّئير. وأسَدٌ
نَهَّات. ونَهت
الرجُل : زحَرَ
وحِمارٌ نهّات.
نهج النون والهاء والجيم أصلانِ متباينان :
الأوَّل النَّهْج ، الطّريق. ونَهَج
لي الأمْرَ :
أوضَحَه. وهو مُستقيم المِنْهاج
والمَنْهج : الطَّريق أيضا ، والجمع المناهج.
والآخر الانقطاع.
وأتانَا فلانٌ يَنْهَج
، إذ أتى مبهوراً منْقطِع النَّفس وضربت فلاناً حتى أُنْهِج ، أي سقط.
ومن الباب نَهجَ الثّوبُ وأنْهَجَ : أخلق ولمّا ينشَقّ. وأنهجَه
البِلَى. قال أبو
عُبيدٍ : لا يقال نَهج
نهد النون والهاء والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على إشراف شيءٍ
وارتفاعِه. وفرَسٌ نَهْدٌ : مُشْرِفٌ جَسِيم. ونَهَدَ ثَديُ المرأة : أشرَفَ وكَعَب ؛ وهي ناهد. ويقولون للزُّبدة الضّخمةِ
نَهِيدة.
ومن الباب المناهَدةُ في الحروب ، كالمناهَضَة ، لأنّ كلًّا ينْهَد إلى كلّ قالوا : غير أنَّ الهوضَ يكون عَنْ قعود ، والنهود كيف كان. ورجلٌ نَهْدٌ : كريمٌ يَنْهَد إلى معالى الأمور. والنّهْداء : رملة كريمة تُنبت كِرامَ البَقْل. ويقال أنْهَدْتُ
__________________