عليهم ، كأنّه يتشبَّه بالمَزنِ سَخاءً. ولعل المُزْن هو الأصل في الباب ، وما سواه فمفرَّعٌ عليه.

مزي الميم والزاء والياء. يقولون : المزِيَّة في كلِّ شيء : التمام والكمال. ولك عندي مزِيَّةٌ. ولا يُبنَى منه فِعل.

مزج الميم والزاء والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على خَلْطِ الشيء بغيره. ومزَجَ الشّرابَ يَمْزُجُه مَزْجاً. وكأنَّ العَسَلَ يسمَّى المِزْج قالوا : لأنَّه كانَ يُمزَج به كلُّ شراب. قال أبو ذؤيب :

فجاءَ بِمَزْجٍ لم يَرَ الناسُ مِثلَه

هو الضَّحْكُ إلّا أنّه عملُ النّحلِ (١)

وكلُّ نوعٍ من شيئينِ مِزاجٌ لصاحبِه.

مزح الميم والزاء والحاء كلمة واحدة. يقولون : مَزَح مَزْحاً ومُزَاحَة (٢) : داعَبَ ؛ وهي الممازَحَة.

مزر الميم والزاء والراء كلمتان : الأولى المَزِير : الرّجُل القوِيّ. قال :

تَرَى الرّجُلَ النَّحِيفَ فتزدريهِ

وفي أثوابِهِ أسدٌ مَزيرُ (٣)

والثانية المَزْر : الذوق والشُّرْب القليل ، وكذا التمزُّر. وقال :

تكون بَعدَ الحَسْوِ والتمزُّرِ

في فمِهِ مثلَ عصير السُّكّرِ (٤)

ويقولون : المِزْر : نَبيذ الشَّعير. وإن صحَّ فهو من الباب.

__________________

(١) ديوان الهذليين (١ : ٤٢) واللسان (مزج ، ضحك) ، وقد سبق فى (ضحك).

(٢) كذا ضبط بالضم فى المجمل والقاموس ، وضبطه فى المصباح بفتح الميم. ومثله المزاح بضم الميم وكسرها.

(٣) للعباس بن مرداس ، فى الحماسة (٢ : ٢٠) واللسان (مزر).

(٤) الرجز فى اللسان (مزر ، سكر).