عليهم ، كأنّه يتشبَّه بالمَزنِ سَخاءً. ولعل المُزْن هو الأصل في الباب ، وما سواه فمفرَّعٌ عليه.
مزي الميم والزاء والياء. يقولون : المزِيَّة في كلِّ شيء : التمام والكمال. ولك عندي مزِيَّةٌ. ولا يُبنَى منه فِعل.
مزج الميم والزاء والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على خَلْطِ الشيء بغيره. ومزَجَ الشّرابَ يَمْزُجُه مَزْجاً. وكأنَّ العَسَلَ يسمَّى المِزْج قالوا : لأنَّه كانَ يُمزَج به كلُّ شراب. قال أبو ذؤيب :
فجاءَ بِمَزْجٍ لم يَرَ الناسُ مِثلَه |
|
هو الضَّحْكُ إلّا أنّه عملُ النّحلِ (١) |
وكلُّ نوعٍ من شيئينِ مِزاجٌ لصاحبِه.
مزح الميم والزاء والحاء كلمة واحدة. يقولون : مَزَح مَزْحاً ومُزَاحَة (٢) : داعَبَ ؛ وهي الممازَحَة.
مزر الميم والزاء والراء كلمتان : الأولى المَزِير : الرّجُل القوِيّ. قال :
تَرَى الرّجُلَ النَّحِيفَ فتزدريهِ |
|
وفي أثوابِهِ أسدٌ مَزيرُ (٣) |
والثانية المَزْر : الذوق والشُّرْب القليل ، وكذا التمزُّر. وقال :
تكون بَعدَ الحَسْوِ والتمزُّرِ |
|
في فمِهِ مثلَ عصير السُّكّرِ (٤) |
ويقولون : المِزْر : نَبيذ الشَّعير. وإن صحَّ فهو من الباب.
__________________
(١) ديوان الهذليين (١ : ٤٢) واللسان (مزج ، ضحك) ، وقد سبق فى (ضحك).
(٢) كذا ضبط بالضم فى المجمل والقاموس ، وضبطه فى المصباح بفتح الميم. ومثله المزاح بضم الميم وكسرها.
(٣) للعباس بن مرداس ، فى الحماسة (٢ : ٢٠) واللسان (مزر).
(٤) الرجز فى اللسان (مزر ، سكر).