ومما شَذَّ عن هذه الأصولِ قولُهم : إنَ قمعة مالِ القومِ : خيارُه (١).

قمل القاف والميم واللام كلماتٌ تدلُّ على حَقارةٍ وقماءة. رجلٌ قَمَليٌ ، أى حقير. والقُمَّل : صِغار الدَّبا. وأقْمَلَ الرِّمْث ، إِذا بدا ورقُه صغاراً ، كأنَّ ذلك شبِّه بالقُمَّل.

باب القاف والنون وما يثلثهما

قنا القاف والنون والحرف المعتلُّ أصلان يدلُّ أحدُهما على ملازمة ومُخالَطَة ، والآخَر على ارتفاعٍ فى شىء.

فالأوَّلُ قولهم : قانَاه ، إذا خالَطَه ، كاللَّونِ يُقانِى لوناً آخَرَ غيرَه. وقال الأصمعىّ : قانيتُ الشَّىءَ : خَلَطته. قال امرؤ القيس :

كبكر المُقاناةِ البياضَ بصُفْرَةٍ

غَذَاها نَمِيرُ الماءِ غَيْرَ مُحَلَّلِ (٢)

ومن ذلك قولهم : ما يُعَانِينى هذا ، أى ما يوافِقُنى. ومعناه أنَّه يَنْبُو عنه فلا يخالطُه.

ومن الباب : قَنَى الشَّىءَ واقْتَنَاه ، إذا كان ذلك مُعَدًّا له لا للتِّجارة. ومالٌ قِنْيانٌ : يتَّخَذ قِنْيةً. ومنه : قَنَيْتُ حيائى : لزِمْتُه. واشتقاقُه من القنْيَة. قال الشاعر (٣) :

فاقَنىْ حياءَكِ لا أبا لَكِ واعلَمِى

أنِّى امرؤٌ سأموتُ إنْ لم أُقْتَلِ

__________________

(١) فى الأصل : «خيارهم» ، صوابه فى المجمل.

(٢) البيت من معلقته المشهورة. و «البياض» تروى بالوجوه الثلاثة.

(٣) هو عنترة بن شداد. ديوانه ١٨٠ واللسان (قنا).