ميد الميم والياء والدال أصلانِ صحيحان : أحدُهما يدلُّ على حركةٍ في شيء ، والآخَر على نفعٍ وعطاء.

فالأوّل المَيْد : التحرُّك. وماد يَميدُ. ومادت الأغصان تَمِيد : تمايلَتْ. والمَيْدان على فَعْلان : العيش النّاعم الريّان. قال ابنُ أحمر :

......... وصادَفَتْ

نَعِيماً وميداناً من العيشِ أخْضَرا (١)

والأصل الآخر المَيْد. ومادَ يَمِيدُ : أطْعَمَ [و] نَفَع. ومادَنِي يَميدُني : نَعَشَنِي. قالوا : وسمِّيت المائدة منه ، وكذا المَائد (٢) من هذا القياس. قال :

* وكُنت للمنتجعِينَ مائدا (٣) *

قال أبوبكر (٤) : وأصابه مَيْد ، أي دُوَارٌ عن ركوب البَحر. ومِدْتُه : أعطيتُه وأمَدْتُه بخيرٍ. وامْتَدْتُهُ (٥) : طلبت خَيره. وذهب بعضُ المحقِّقين [أنّ] أصل مَيْد الحركة. والمائدة : الخِوان لأنّها تميد بما عليها ، أي تحرِّكه وتُزحِله عن نَضَدِه (٦). ومادَهم : أطعَمهُم على المائدة. وأمّا قوله صلى الله عليه وآله وسلم : «مَيْدَ أَنَّا أُوتِينا الكتابَ مِن بعدهم (٧)». أي غير أنّا ، أو على أنّا ، فهو لغة في بَيْد أنَّا.

__________________

(١) وكذا ورد الاستشهاد بهذه القطعة فى المجمل واللسان (ميد).

(٢) فى الأصل : «وكذا المائدة».

(٣) ضبط فى المجمل بضم التاء من «كنت».

(٤) الجمهرة (٢ : ٣٠٣).

(٥) فى الأصل : «أمددته».

(٦) فى الأصل : «أى يحركه ويزمله عن نصده».

(٧) أوله كما فى اللسان : «نحن الآخرون السابقون» وحديث آخر مشهور : «أنا أفصح العرب ميد أنى من قريش ، ونشأت فى بنى سعد بن بكر».