والمعنى الآخر اللُّبّ معروف ، من كلِّ شيء ، وهو خالصه وما يُنتَقَى (١) منه ، ولذلك سمِّيَ العقلُ لُبًّا. ورجل لَبِيب ، أي عاقل. وقد لَبَ يَلُبُ (٢). وخالصُ كلِّ شيء لُبابُه.

ومن الباب اللَّبَّة ، وهو موضعُ القلادة من الصدر ، وذلك المكانُ خالص. وكذلك اللَّبَب (٣). يقال : لببتُ الرّجُل : ضربت لَبَّتَه. ويقولون للمتحزِّم : متلبِّب ، كأنَّه شدَّ ثوبَه إلى لَبَّتِه مشمِّراً. ولَبَبُ الفرسِ معروف. وعلى معنى التشبيه اللَّبَب من الرَّمل : ما كان قريباً من جبل متّصلا بسهل. قال :

بَرّاقة الجيدِ واللّباتُ واضحةٌ

كأنَّها ظبيةٌ أفضَى بها لَبَبُ (٤)

ومما شذَّ عن هذا قولهم : إن اللَّبَاب : الكلأ. واللَّبلاب : نَبْت.

لت اللام والتاء كلمةٌ واحدة. يقال. لتَ السّويقَ بالسَّمْن يلُتّه لَتًّا ، والفاعل لاتٌ. وذُكر عن ابن الأعرابيّ : لُتَ فلانٌ بفلانٍ ، إذا قُرِن به. فإن صح فهو من باب الإبدال ، كأنّ التاء مبدَلة من زاء.

لث اللام والثاء أصلٌ صحيح ، يدلُّ على إقامةٍ ودوام. يقال : ألثَ المطر ، إذا دام. والإلثاث : الإقامة. ولثلث بمعنى ألَثَ. قال :

__________________

(١) فى الأصل : «يبتغى».

(٢) يقال من باب فرح وضرب ، الأولى لأهل الحجاز والثانية لأهل نجد. ويقال أيضا لببت تلب بضم باء الماضى وفتح لام المضارع. قال صاحب القاموس : ليس له نظير فى كلامهم. قلت : أما قولهم فى المضاعف عززت الشاة بضم الزاى ، إذا قل لبنها ، فليس نظيرا لهذا ، لأن ماضيه تعز بضم العين لا فتحها. انظر ليس فى كلام العرب لابن خالويه ٩ واللسان (عزز).

(٣) فى الأصل : «اللبيب» ، تحريف.

(٤) لذى الرمة فى ديوانه ٣ واللسان (لبب).