فلو كُنْتم لكَيِّسةٍ أَكَاست

وَكَيْسُ الأمِ أَكْيَسُ للبنينا (١)

ولعلَ كَيسان فَعلان من أكْيَس. وكانت بنو فَهمٍ تسمِّي الغَدْرَ كيسان. قال :

إذا ما دَعَوا كيسان كانت كهولُهم

إلى الغدر أدنى من شَبابهم المُرْدِ (٢)

كيص الكاف والياء والصاد إنْ صحَّ فهو يدلُّ على انقباضٍ وضِيق. ويقولون : كاصَ يَكيص ، مثل كَاعَ (٣). ويقولون : إنَ الكِيصَ : الرجُل الضيِّق الخُلُق. وحُكِيت كلمةٌ أنا أرتاب بها ، يقولون : كِصْنَا عند فُلانٍ ما شِئْنا ، [أي] أكلنا.

كيف الكاف والياء والفاء كلمةٌ. يقولون : الكِيفة : الكِسْفة من الثّوب. فأمَّا كيفَ فكلمةٌ موضوعة يُستفهَم بها عن حالِ الإنسان فيقال : كيف هو؟ فيقال : صالح.

كيل الكاف والياء واللام ثلاثُ كلماتٍ لا يُشْبِهُ بعضُها بعضاً. فالأولى : الكَيل : كَيْل الطعام. يقال : كِلْتُ فلاناً أعطيته. واكتَلْتُ عليه : أخَذْتُ منه. قال الله سبحانه : (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ. الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ. وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ).

__________________

(١) لرافع بن هريم فى اللسان (كيس) والبيان (١ : ١٨٥ / ٤ : ٥٧).

(٢) للنمر بن تولب فى أخواله بنى سعد ، كما فى المجمل واللسان (كيس) والبيان (٢ : ١٣٤) ، وروى فى اللسان أيضا لضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن.

(٣) فى الأصل : «كع» ، صوابه فى المجمل.