وتنادَى القومُ في نادِيهمُ

أقُتارٌ ذاك أم ريح قُطُرْ (١)

والقَطْر : قَطْر الماءِ وغيرِه. وهذا بابٌ ينفاس في هذا الموضع ، لأنَّ معناه التتابُع. ومن ذلك قِطَار الإبل. وَتَقاطَرَ القومُ ، إذا جاءوا أرسالاً ، مأخوذٌ من قِطار الإبل. والبعيرُ القاطرُ : الذي لا يزالُ بَوْلُه يقطُر. ومن أمثالهم : «الإنْفاض يُقَطِّر الجَلَبَ (٢)» ، يقول : إذا أنْفَضَ القومُ أي قلّت أزوادهم وما عِندَهم قَطَّرُوا الإبلَ فجلبوها للبيع. والقَطِرانُ ، ممكنٌ أنْ يسمَّى بذلك لأنَّه مما يَقطُر ، وهو فَعِلان. ويقال : قَطَرت البعيرَ بالهِناء أقطُرُه. قال :

* كما قَطَر المَهْنُوءةَ الرّجلُ الطَّالِي (٣) *

ومما ليس من هذا القياس ، القِطْر : النُّحاس. وقولهم : قَطَر في الأرض ، أي ذهَبَ. واقطَارَّ النَّباتُ ، إذا قاربَ اليُبْس.

باب القاف والعين وما يثلثهما

قعل القاف والعين واللام ثلاثُ كلماتٍ غيرِ متجانسةٍ ولا قياسَ لها.

فالأولى القُعَال : ما تناثَر من نَور العِنَب. والثانية : القَواعل : رءوس

__________________

(١) سبق إنشاده وتخريجه فى (قتر).

(٢) ويروى أيضا : «النفاض» بالنون المضمومة.

(٣) لامرىء القيس فى ديوانه ٦١ واللسان (قطر). وصدره :

أيقتلني أن شغفت فؤادها

ويروى : «وقد قطرت» ، ويروى : «وقد شغقت».