وعُفِسَ ، إذا سُجِن. وهذا على معنى الاستعارة ، كأنَّه لما حُبِس كان كالمصروع. والمعفوس: المبتَذَل. والعَفْس : سَوق الإبل. والمعنى فى ذلك كلِّه متقارب.

عفص العين والفاء والصاد أُصَيل يدلُّ على التواء أوْلَىٍّ. يقال : عَفَص يدَه : لَوَاها. ويقولون : العَفَص : التواءِ فى الأنف.

عفط العين والفاء والطاء أُصَيْل صحيح يدلُّ على صُوَيت ، ثم يحمل عليه. يقولون : العَفْطَة : نَثْرة الضائنة بأنفها. يقال : «ما له عافطة ولا نافطة». ويقال إنّ العافطة الأمَة ، والنافطة الشّاة. ثم يقولون للألْكَن العِفطِىّ (١). ويقولون : عَفَط بغنمه ، إذا دعاها. والله أعلم بالصواب.

باب العين والقاف وما يثلثهما فى الثلاثى

عقل العين والقاف واللام أصلٌ واحد منقاس مطرد ، يدلُّ عُظْمُه على حُبْسة فى الشَّىء أو ما يقارب الحُبْسة. من ذلك العَقْل ، وهو الحابس عن ذَميم القَول والفِعل.

قال الخليل : العَقل : نقيض الجهل. يقال عَقَل يعقِل عَقْلا ، إذا عرَفَ ما كان يجهله قبل ، أو انزجَر عمّا كان يفعلُه. وجمعه عقول. ورجل عاقلٌ وقوم عُقَلاء وعاقلون. ورجل عَقُول ، إذا كان حسَنَ الفَهم وافر العَقل. وما له مَعقولٌ ، أى عقل ؛ خَرج مَخرجَ المجلود للجَلادة ، والمَيْسور لليُسْر. قال :

__________________

(١) فى الأصل : «العفاطى» ، صوابه فى المجمل واللسان. ويقال أيضا فى معناه «عَفّاط».