نجَوْتُ بأفراسٍ عِتاقٍ وفِتيةٍ

مَغَاليس فى أدبار ليلٍ مُعَسْعِسِ (١)

ومما شذَّ عن البابين : عَسْعَس ، وهو مكان. قال امرؤ القيس :

ألم ترم الدار الكثيب بِعَسْعَسَا

كأنِّى أنادِى أو أكلم أخْرَسا (٢)

عش العين والشين أصلٌ واحد صحيح ، يدلُّ على قِلّةٍ ودِقَّة ، ثم يرجع إليه فروعُه بقياسٍ صحيح.

قال الخليل : العشُ : الدقيقُ عظام اليدين والرَّجلين (٣) ، وامرأة عَشَّة. قال :

لعمْرُك ما ليلَى بورهاءَ عِنْفِصٍ

ولا عَشَّةٍ خلخالُها يتقعقَعُ (٤)

وقال العجّاج :

أُمِرَّ مِنها قَصَبًا خَدَلَّجا

لا قَفِرًا عَشَّا ولا مُهَبَّجَا (٥)

ويقال ناقة عَشَّةٌ : سقفاء القَوائم ، فيها انحناء ، بيِّنة العَشَاشةِ والعُشُوشَة. ويقال : فلانٌ فى خِلقته عَشاشَة ، أى قِلّة لحمٍ وعِوَجُ عِظام. ويقال تَعشَّش النَّخْل ،

__________________

(١) نسبه فى اللسان (عسس) إلى الزبرقان برواية :

وردت بأفراس عتاق وفتيه

فوارط في أعجاز ليل مصعس

(٢) صواب إنشاد صدره فى الديوان ١٤٠ واللسان (عسس) : ألما على الربع القديم.

(٣) فى الأصل : «من عظام اليدين والرجلين». وكلمة «من» مقحمة.

(٤) أنشده فى اللسان (عشش ، عنفص).

(٥) ديوان العجاج ٨ واللسان (قفر).