والأصل الثالث : الغُرَّة. وغرَّة كلِّ شىء : أكرمُه. والغُرَّة : البياض. وكلُّ أبيضَ أغرُّ. ويقال لثلاثِ ليالٍ من أوّل الشهر غُرّة.

ومن الباب : الغَرِير ، وهو الخُلُق الحَسَن. يقولون للشيخ : أدبَرَ غَريرهُ وأقبَلَ هريرُه.

ومما يقارب : هذا الغَرَارة ، وهى كالغَفْلة ، وذلك أنَّهَا من كَرَم الخلُق ، قد تكون فى كلِّ كريم. فأمَّا المذموم من ذلك فهو من الأصل الذى قَبلَ هذا ؛ لأنّه من نقصان الفِطْنة.

ومما شذَّ عن هذه الأصول إن صحَّ ، شىءٌ ذكره الشَّيبانىُّ : أنّ الغِرْغِر : دَجاج الحَبَش، واحدتها غِرْغرة. وأنشد :

ألُفُّهمُ بالسَّيف من كلِّ جانبٍ

كما لفّتِ العِقبانُ حِجْلَى وغِرْغِرا (١)

غزالغين والزاء ليس فيها شىء. وغَزَّةُ : بلدٌ.

غس الغين والسين ليس فيه إلّا قولُهم : رجل غُسٌ ، إذا كان ضعيفاً. ومنه قول أوس:

مُخَلَّفُونَ ويَقضِى الناسُ أمرَهُم

غُسُّو الأمانةِ صُنْبُورٌ فصنبورُ (٢)

__________________

(١) أنشده ثعلب فى مجالسه ٥٦٧ والإسكافى فى مبادئ اللغة ٢٠٢ وابن منظور فى اللسان (غرر).

(٢) ديوان أوس بن حجر ٩ واللسان (صنبر ، غشش) برواية : «غُشُّ الأمانة». وفى (غسس): «غُسّ». ونبه فى هذا الموضع الأخير على روايته بجمع المكسر : «غُشُّ» و «غُشَّ» بالنصب على الذم ، وبجمع التصحيح «غُسُّو الأمانة» بالرفع والإضافة ، و «غُسِّى» بالنصب والإضافة لما بعده.