تَقْطَعُ القومَ إلى أرحُلِنا

آخِرَ اللَّيل بيَعفورٍ خَدِرْ (١)

وهذا مما زيدت الياء فى أوّله ، وإنّما هو من العَفَر ، وهو وجْهُ الأرض والتُّراب.

(العَمَرَّط) : الجَسُور الشَّديد. [و] يقال (عَمَرَّد) ، وهذا من العُرُدّ ، وهو الشَّديد ، والميم زائدة ، والطاء بدلٌ من الدال.

(العَقَنْباة) : الدَّاهية من العِقْبان ، والجمع عَقَنْبَيَات. وهذا ممَّا زيدت فيه الزوائد تهويلاً وتفخيما. وهو أيضاً مما يوضِّح ذلك الطَّريق الذى سَلكناه فى هذه المُقايَسات ، لأنَّ أحداً لا يشكُّ فى أنَّ عَقَنْبَاة إنَّما أصلها عُقاب ، لكن زيد فيه لِما ذكرناه. فافهَمْ ذلك.

(عَنْقَفير) : الدَّاهية. وهذا مما هُوِّل أيضاً بالزِّيادة. يقولون للدَّاهية عَنْقاء ، ثمَّ يزيدون هذه الزِّياداتِ كما قد كرَّرنا القول فيه غيرَ مرّة.

(عَلْطَمِيسٌ) : جاريةٌ تارَّة (٢) حسَنَة القَوَام. وناقةٌ عَلْطَميس : شديدةٌ ضَخْمة. والأصل فى هذا عَيْطَمُوسٌ ، واللام بدل من الياء ، والياء بدل من* الواو.

وكلُّ ما زاد على العَين والطّاء فى هذا فهو زائد ، وأصله العَيْطاء : الطَّويلة ، والطَّويلة العنُق.

__________________

(١) البيت لطرفة فى ديوانه ٦٣ برواية : «زارت البيد إلى أرحلنا». وسبق البيت بنسبته فى (خدر) برواية : «جازت الليل». وفى اللسان (خدر): «جازت البيد».

(٢) التارة : السمينة البضة. وفى الأصل : «البارة» ، تحريف.