(العِرْصاف) : العَقَب المستطيل. والعَراصيف : أوتادٌ تَجْمع رءوسَ أحناء الرَّحْل. وهذا ممّا زيدت فيه العين ، وإنَّما هو من رَصَفْتُ ، ومن الرِّصاف ، وهو العَقَب ، وقد مرَّ.

(العَرْصَم) : الرّجُل القوىُّ الشَّديد البَضْعة. وهذا من العَرَص ، وهو النَّشاط ، ويقال العِرْصَمُ. وقياسه واحد.

(العُنْصر) : أصل الحَسَب ، وهذا ممّا زيدت فيه النون ، وهو فى الأصل العَصَر ، وهو الملجأ ، وقد فسَّرْناه ، لأنَّ كلا يئل فى الانتساب إلى أصله الذى هو منه.

(العِنْفِص) : المرأة القليلة (١) ، ويقال هى الخَبِيثة الدَّاعرة. قال الأعشى :

ليستْ بسوداء ولا عِنْفِصٍ

تُسَارِق الطَرْفَ إلى داعِرِ (٢)

وهذا القول الثَّانى أقْيَس ، وهو من عَفَصْتُ الشّىء ، إذا لوَيْتَه ، كأنّها عوجاءُ الخُلُق وتميل إلى ذَوِى الدَّعارة.

(العَصْلَبىُ) : الشَّديد الباقى. قال :

قد ضَمَّها اللَّيلُ بعَصْلَبىِ (٣)

وهو منحوتٌ من ثلاث كلمات : من عَصَب ، ومن صَلَب ، ومن عَصَل وكلُ

__________________

(١) كذا فى الأصل. ومن معانيه «القليلة الجسم» ، و «القليلة الحياء» ، وفى المجمل : «والعنفص : المرأة الداعرة». فلعله أراد : «القليلة الحياء».

(٢) ديوان الأعشى ١٠٤ برواية :

داهرة تدنو الى الداعر

(٣) مما تمثل به الحجاج فى خطبته. انظر البيان (٢ : ٣٠٨). وأنشده فى اللسان (عصلب) برواية : «قد حسها».