بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
كتاب العينْ
باب العين وما بعدها فى المضاعف والمطابق والأصم
عف العين والفاء أصلان صحيحان : أحدُهما الكفُّ عن القبيح ، والآخر دالٌّ على قلّة شىء.
فالأول : العِفّة : الكفُّ عمّا لا ينبغى. ورجل عفٌ وعفيف. وقد عَفَ يَعِفُ [عِفّةً] وعَفَافة وعَفَافًا.
والأصل الثانى : العُفَّة : بقيّة اللّبن فى الضَّرع.* وهى أيضاً العُفافة.
قال الأعشى :
لا تَجَافَى عنه النَّهارَ ولا تَعْ |
|
جُوهُ إلَّا عُفافٌ أو فُوَاقُ (١) |
ويقال : تَعافَ ناقَتك ، أى احلُبْها بعد الحلْبة الأولى ودعْ فصيلَها يتعفّفها ، كأنَّما يَرتضع تلك البقيَّة. وعفّفت فلاناً (٢) : سقيتُه العفافة. فأمّا قولهم : جاء على عِفَّانِ ذاك ، أى إبّانه ، فهو من الإبدال. والأصل إفّان ، وقد مرّ.
عق العين والقاف أصل واحد يدلُّ [على الشَّقّ] ، وإليه يرجع فروع الباب بلطف نظر. قال الخليل : أصل العقّ الشقّ. قال : وإليه يرجع العُقوق.
__________________
(١) ديوان الأعشى ١٤١ واللسان (عفف ، عجا ، عدا). ورواية الديوان واللسان : «وتعادى عنه».
(٢) هذه الكلمة لم ترد فى المعاجم المتداولة ولا المجمل.