فباتَ عَذُوباً (١) للسَّماء كأنّه

سُهيلٌ إذا ما أفردَتهُ الكواكبُ

فأمّا قول الآخر :

بِتنَا عُذُوباً وباتَ البَقُّ يلْسِبُنا

عند النُّزول قِراناً نبْحُ دِرْواسِ (٢)

فممكن أن يكونَ أراد : ليس بيننا وبين السَّماء سِتر ، وممكنٌ أن يكون من الأول إذا باتُوا لا يأكلون ولا يَشرَبون.

وحكى الخليل : عذَّبتُه تعذيباً ، أى فَطَمتُه. وهذا من باب الامتناع مِن المأكل والمَشرَب.

وبابٌ آخرُ لا يُشبِه الذى قبله : العَذاب ، يقال منه : عذَّب تعذيباً. وناسٌ يقولون : أصل العَذاب الضَّرب. واحتجُّوا بقول زُهير :

وخَلْفَها سائقٌ يحدُو إذا خَشيت

منه العَذابَ تمدُّ الصُّلبَ والعُنُقا (٣)

قال : ثم استُعِير ذلك فى كلِّ شِدّة.

وبابٌ آخرُ لا يُشبِه الذى قبله ، يقال لطَرَف السَّوط عَذَبة ، والجمع عَذَب. قال :

غُضْفٌ مهرَّتَة الأشداقِ ضارية

مثلُ السَّراحين فى أعناقها العَذَبُ (٤)

والعَذَبة فى قضيب البعير : أسَلتُه. والعُذَيب : موضع.

__________________

(١) أنشده فى اللسان (عذب).

(٢) هذا إنشاد غريب ، ففى الحيوان (٢ : ٢٢) :

بلتا وبات جليد اليل يضربنا

بين البيوت قراا نبع درواس

وفى اللسان (لسب ، بقق ، شوى) :

بلنا عذوبا وبات البقى يلبسنا

نشوى القراح كأن لاحى بالوادؤ

ورواية اللسان (ندل) والتبريزى (١ : ٣٨٤): «عند الندول» ، بفتح النون بعدها دال وذكر أنه اسم رجل وصدره فيهما :بتناوبات سقبط العلل يضربنا.

(٣) ديوان زهير ٣٩.

(٤) ديوان ذى الرمة ٢٣ واللسان (عذب).