وأمّا الأصل الثانى فقولهم : عَجَفْتُ * نفسِى عن الطعام أعجفِها عَجْفاً ، إذا حبستَ نفسَك عنه وهى تشتهيه. وعَجَفْت غيرِى قليلٌ. [قال] :

لم يَغْذُها مُدٌّ ولا نَصيفُ

ولا تُمَيْراتٌ ولا تعجيفُ (١)

ويقال : عَجَفْت نفسى على المَريض أعْجِفها ، إذا صَبَرْتَ عليه ومرَّضْتَه. [قال] :

إنِّى وإنْ عيَّرتنِى نُحولِى (٢)		لَأَعجِفُ النَّفسَ على خليلى
أَعْرِضُ بالوُدِّ وبالتَّنويلِ (٣)

عجل العين والجيم واللام أصلانِ صحيحان ، يدلُّ أحدُهما على الإسراع ، والآخر على بعض الحيَوان.

فالأوّل : العَجَلة فى الأمر ، يقال : هو عَجِلٌ وعَجُل ، لغتان. قال ذو الرّمة :

كأنَّ رِجلَيه رِجلَا مُقْطِفٍ عَجِلُ

إذا تَجَاوَبَ من بُرْدَيه ترنيمُ (٤)

واستعجلتُ فلاناً : حثثته. وعَجِلْتُه : سبَقْته. قال الله تعالى : (أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ). والعُجَالَة : ما تُعَجِّلُ من شىء. ويقال : «عُجَالة الرَّاكبِ تمرٌ وسَويق». وذكر عن الخليل أنَ العَجَل : ما استُعجِل به طعامٍ فقُدِّم قبل إدراك الغِذاء. وأنشد :

__________________

(١) الرجز لسلمة بن الأكوع ، كما فى اللسان (عجف ، نصف ، خرف ، قرص ، صرف).

(٢) بعد هذا الشطر فى اللسان (عجف) :

أو أزدريت؟ وطول

(٣) فى الأصل : «وبالتنزيل» ، صوابه فى اللسان. وأراد أعرض الود ، فزاد الباء.

(٤) ديوان ذى الرمة ٥٨٧ واللسان (قطف ، برد).