عِجْزَةَ شيخَينِ يسمَّى مَعْبَدَا (١)

وأمَّا الأصل الآخر فالعَجُز : مؤخَّر الشىء ، والجمع أعجاز ، حتى إنهم يقولون : عَجُز الأمرِ ، وأعجازُ الأمور. ويقولون : «لا تَدَبَّرُوا أعجازَ أمورٍ ولَّتْ صدورُها». قال : والعَجيزة : عجيزة المرأة خاصّة إذا كانت ضَخْمَةً ، يقال امرأةٌ عَجْزَاء. والجمع عَجيزَاتٌ كذلك. قال الخليل : ولا يقال عجائز ، كراهة الالتباس. وقال ذو الرُّمَّة :

عجزاءُ ممكورةٌ خُمصانةٌ قَلِقٌ

عنها الوِشاحُ وتمّ الجسم والقصبُ (٢)

وقال أبو النَّجم :

مِن كلِ عَجْزَاءَ سَقوط البُرقُعِ

بلهاءَ لَم تَحْفَظْ ولم تُضَيِّع (٣)

والعَجَز : داءٌ يأخذ الدّابةَ فى عَجُزها (٤) ، يقال هى عَجْزاء ، والذّكر أعجَز. ومما شُبِّه [فى] هذا الباب : العَجْزاء من الرَّمل : رملة مرتفِعة كأنّها جبل ، والجمع العُجْز. وهذا على أنَّها شبِّهت بعجيزةِ ذاتِ العجيزة ، كما قد يشبِّهون العَجِيزات بالرّمل والكثيب. والعَجْزاء من العِقْبان : الخفيفة العَجِيزة. قال الأعشى :

عَجْزاء تَرزُقُ بالسُّلَىِّ عيالَها (٥)

__________________

(١) قبله فى اللسان (عجز) :

واسلبصرت الهى أحوى أمردا

(٢) ديوان ذى الرمة ٤.

(٣) الرجز فى شروح سقط الزند ٩٢٩ برواية : «من كل بيضاء». قال البطليوسى : «أراد سلامة صدرها مما تنطوى عليه صدور أهل الخبث والمكر ، وأنها جاهلة بالأمور التى مهر فيها أهل الفسق والشر».

(٤) زاد فى اللسان : «فتثقل لذلك».

(٥) فى اللسان (عول): «فتخاء». وصدره كما فى الديوان ٢٥ وللسان (عجز ، عول) :

وكأنما نبع الصوار بتخصها